子产论尹何为邑
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
子产论尹何为邑拼音解释:
mi shan zha bei luo hua luan .du shui shi jing ti niao fei .jia yuan bu yuan cheng lu zhai .
lu ru min shan shu .jiang fu zhang yu fei .he xu zhe yang liu .xiang song yi yi yi ..
chou xi yuan yang lv .zhu men he ke duo .ru jin wu ci shi .hao qu mo xiang guo .
long cheng liu .shen suo shou .qu li gui .shan zuo shou .fu tu mang .zhi jiu chou .
.qian bang nian nian jian .gao ming ri ri wen .chang yin bu ping shi .bian yu jian wu jun .
zi mei yi hun di .cang zhen jiu mo chi .jing guo ji xiao ri .huang cao li xun bei ..
cun tong wan si tie .shan cai ying ru sha .wei you qian shan se .chuang zhong wu nai he ..
.jue fu yuan fei dao jun nu .yun guang he shi tai zhu ru .
chuang jian zong you hua jian zhi .nan ji qie xin zi zi ming .
xi ren you yu wan .ji zhi qian li ming .jin ri du si wen .wan you dang shi sheng .
译文及注释
译文
只有那一叶梧桐悠悠下，
见到故乡(xiang)旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘(chen)世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日(ri)宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
世上（先）有伯乐，然后有千里马(ma)。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能(neng)吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
学习没有比亲近良师更(geng)便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
注释
⑴湖山：湖水与山峦。胜处：美好的地方。
⑤楚人重鱼：《风俗通》：“吴楚之人嗜鱼盐，不重禽兽之肉。”
顾此耿耿在：只因心中充满正气。顾：但，表示意思有转折的连接词。此：指正气。耿耿：光明貌。
⑻射钩：射钩者的省语，指管仲。管初事齐公子纠，公子纠和齐桓公小白争立为君，管仲射中小白的带钓，后来小白用管仲为相。
12.微吟：小声吟哦。
⑷女：同汝，你。无家：没有成家、没有妻室。
赏析
此诗载于《全唐诗》卷二百十四，其格律为仄起式首句入韵格，韵合四支。平仄规范，对仗工稳，章法严整，感情真挚。
“斗鸡事万乘，轩盖一何高”，“弓摧南山虎，手接太行猱”，讲述豪侠的倜傥不群和武艺高强。
这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是(shi)(jiu shi)“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景，力避倾囷倒廪，而要抒写最典型最有特征性的东西，从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。“一片花飞”、“风飘万点”，写景并不工细。然而“一片花飞”，最足以表现春减；“风飘万点”，也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色，都可以从“一片花飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说，从花落可以想到鸟飞，从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联，写景可谓工细；但工而不见刻削之痕，细也并非详尽无遗。例如只说“穿花”，不复具体地描写花，只说“点水”，不复具体地描写水，而花容、水态以及与此相关的一切景物，都宛然可想。
黄鹤曰：上元元年七月，李辅国迁上皇，高力士及旧宫人皆不得留，寻置(xun zhi)如仙媛于归州，出玉真公主居玉真观。上皇不怿，成疾。诗曰：“虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羇孤。”盖谓此也。
蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑(xiang xue)”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
鉴赏一首诗可以结合其他同类诗歌进行比较理解。这首诗就与一些诗歌有异曲同工之处，可以联系起来体会其情感意境。首句可联系杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”、姜夔《扬州慢·淮左名都》里“过春风十里，尽荠麦青青”，体会其荒凉的特点。第三句和第四句可联系杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔页黄鹂空好音”体会其凄凉冷落的特点。这末二句的“自”和“空”两个字的作用跟杜甫《蜀相》中的“自”和“空”作用是一样的，春色大好，但无人欣赏，其实用乐景写的是哀情，显出山中的宁静，从中透出一丝伤春、凄凉之情。另外，“自”和“落”也让人想起李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中感慨春光无限好，却物是人非，满眼苍凉景象的诗句：“花自飘零水自流。”因此不难理解全诗表达了作者面对城破人稀的情景而产生的感世伤怀之情。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
“怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以秾丽的词藻，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
五松山下住着一位姓荀的农民妇女。一天晚上李白借宿在她家，受到主人诚挚的款待。这首诗就是写诗人当时的心情。
“斗鸡事万乘，轩盖一何高”，“弓摧南山虎，手接太行猱”，讲述豪侠的倜傥不群和武艺高强。
这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是(shi)(jiu shi)“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景，力避倾囷倒廪，而要抒写最典型最有特征性的东西，从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。“一片花飞”、“风飘万点”，写景并不工细。然而“一片花飞”，最足以表现春减；“风飘万点”，也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色，都可以从“一片花飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说，从花落可以想到鸟飞，从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联，写景可谓工细；但工而不见刻削之痕，细也并非详尽无遗。例如只说“穿花”，不复具体地描写花，只说“点水”，不复具体地描写水，而花容、水态以及与此相关的一切景物，都宛然可想。
黄鹤曰：上元元年七月，李辅国迁上皇，高力士及旧宫人皆不得留，寻置(xun zhi)如仙媛于归州，出玉真公主居玉真观。上皇不怿，成疾。诗曰：“虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羇孤。”盖谓此也。
蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑(xiang xue)”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
鉴赏一首诗可以结合其他同类诗歌进行比较理解。这首诗就与一些诗歌有异曲同工之处，可以联系起来体会其情感意境。首句可联系杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”、姜夔《扬州慢·淮左名都》里“过春风十里，尽荠麦青青”，体会其荒凉的特点。第三句和第四句可联系杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔页黄鹂空好音”体会其凄凉冷落的特点。这末二句的“自”和“空”两个字的作用跟杜甫《蜀相》中的“自”和“空”作用是一样的，春色大好，但无人欣赏，其实用乐景写的是哀情，显出山中的宁静，从中透出一丝伤春、凄凉之情。另外，“自”和“落”也让人想起李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中感慨春光无限好，却物是人非，满眼苍凉景象的诗句：“花自飘零水自流。”因此不难理解全诗表达了作者面对城破人稀的情景而产生的感世伤怀之情。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
“怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以秾丽的词藻，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
五松山下住着一位姓荀的农民妇女。一天晚上李白借宿在她家，受到主人诚挚的款待。这首诗就是写诗人当时的心情。
创作背景
近现代学者一般认为《《周颂·桓》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
储方庆( 明代 )
收录诗词 (7162) 首
简 介
储方庆 （1633—1683）清江南宜兴人，字广期，号遁庵。康熙六年进士。授山西清源知县。南方用兵时，居民赋役烦重，方庆力求平均，使民稍得息肩。十八年举鸿博，未中。有《遁庵文集》。
送春 / 春晚
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
南乡子·戊申秋隽喜晤故人
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
天末怀李白
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
水调歌头·隐括杜牧之齐山诗
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
杂诗十二首·其二
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
蜀先主庙
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
小雅·车舝
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
（失二句）。"
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
咏傀儡
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
大哉为忠臣，舍此何所之。"
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
蝶恋花·戊申元日立春席间作
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
论诗三十首·二十
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"