首页 古诗词 和经父寄张缋二首

和经父寄张缋二首

未知 / 柯崇朴

损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
争似楚王文物国,金镳紫绶让前途。"
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
我本邯郸士,祇役死河湄。不得家人哭,劳君行路悲。
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。


和经父寄张缋二首拼音解释:

sun can xi jian qin .dai huan xi luo qun .ling jian xi yong qi .bo lu xi yan xun .
zhong chao you su she .li nian zuo wei yi .bo qian gu jiu chi .fan cheng ke zuo er .
zheng si chu wang wen wu guo .jin biao zi shou rang qian tu ..
ju shi ling kong hei .fei quan zhao ye ming .zhong dang nie gu ding .zuo kan bai yun sheng ..
.yi seng jia wan wei long yin .shi shang wei zeng wen ci yin .yi cong tai wei fang gong shang .
he shi qing guang yu chan tu .que jiao cai xiao shao liu nan ..
wu jian yin xian weng .bo ya jin fu cun .zhong ren cheng qi liu .fu zi da qi yuan .
wo ben han dan shi .qi yi si he mei .bu de jia ren ku .lao jun xing lu bei .
sheng ya zai he chu .bai lang qian wan li .zeng xiao chu chen mi .cang huang mi luo shui ..
hei rang sheng hong shu .huang yuan ling bai er .yin si shi qiao yue .zeng yu gu ren qi ..
.niao ti hua xiao nuan fen fen .lu ru qing yun bai shi men .
yun wai san feng liang feng xue .jun shang kuang shan wo jiu ju .song luo pao zhi shi nian yu .

译文及注释

译文
我们一起来到百越这个少数民族地(di)区,虽然处于(yu)一地音书却阻滞难通。
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。
我以先圣行为节制性情,愤懑心情至今(jin)不能平静。
池水溶溶,一对鸳鸯在戏水,这水南北可通,时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去,黄昏以后,依然还(huan)是(shi)独个儿面对帘栊,望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨,我反复思量,我的命运竟然不如桃花杏花,它们倒还能嫁给东风,随风而去呢。
造一座这样的堂屋费钱上百万,那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
  吴王夫差在夫椒打败越军,报了槜李之仇,趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山,并派大夫文种,通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他(ta)。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
如今有人把琼玉般的积雪踏碎,
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传(chuan)记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
此番一见不如不见,多情不如无情。笙歌散后,醉酒初醒,庭院深深,斜月高挂,四处无声。

注释
[21]井干(hán寒):原指井上的栏圈。此谓筑楼时木柱木架交叉的样子。烽:烽火。古时筑城。以烽火报警。橹:望楼。此谓大规模地修筑城墙。营建烽火望楼。
⑵未挂丝:指柳树还未吐绿挂丝。
(25)仁术:指仁爱之道,实施仁政的途径。
④暗:昏暗。这句和下句是说日落屋里即昏暗,点一把荆柴代替蜡烛。 
4.伐:攻打。

赏析

  美女妖且闲,采桑歧路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩。攘袖见素手,皓腕约金环。……借问女何居,乃在城南端,青楼临大路,高门结重关。容华耀朝日,谁不希令颜?媒氏何所营,玉帛不时安?佳人慕高义,求贤良独难。众人徒嗷嗷,安知彼所观。盛年处房室,中夜独长叹。
  “玉漏(yu lou)银壶且莫催,铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”,计时的器具,古代以漏刻之法计时,具体方法是用铜壶盛水,壶底打通一小孔,壶中立刻度箭,壶中的水逐渐减少,箭上的度数就依次显露,就可按度计时,击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁,但长安城的钟鼓楼上,仍旧按时报更;人们听了,都嫌时间过得太快,怕不能玩得尽兴,于是说:滴漏箭壶,你不要这样一声比一声紧地催促呀,也不要过得那么快,今夜的城门要一直开到天亮呢!上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨,下句是说在此太平盛世,应该通宵尽兴。吃过晚饭,打扮一新的人们,按捺不住心中的喜悦,迫不及待地早早走出家门,三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着,涌出巷口,融入大街,汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹,挥舞狮子龙灯,观赏绚丽多彩的灯火,评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴,越玩越兴奋,“莫相催”衬托出气氛之热烈,景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度,又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。
  陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格,正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看,所写移居情事,原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来,读者却感到亲切有味。所用的语言,平常如口语,温和高妙,看似浅显,然嚼之味醇(chun),思之情真,悟之意远。如写移居如愿以偿:“弊庐何必广,取足蔽床席。”纯然日常口语,直抒人生见解。“何必”二字,率直中见深曲,映出时人普遍追名逐利的心态,矫矫脱俗,高风亮节,如松间白鹤,天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊,仅以“时时来”出之,可谓笔墨省净,引人遐想。欣赏奇文,状以“共”字,分析疑义,状以“相与”,均是传神笔墨。如果奇文自赏,疑义自析,也无不可,却于情味锐减,更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出,使“奇文共欣赏,疑义相与析”,成为绝妙的诗句,赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云:“坐止高荫下,步止荜门里。好味止园葵,大欢止稚子。’余反复味之,然后知渊明用意……故坐止于树荫之下,则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里,则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵,则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子,则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活,是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验,才能对人生有睿智的领悟的,正如包孕万汇的江海,汪洋恣肆,波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常,却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔,心远地自偏”;“弊庐何必广,取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句,往昔对生活中一些困惑不解的矛盾,也许会在感悟诗意的同时豁然开朗,得到解释,以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味,外质内秀,似俗实雅的韵致,在《移居》一诗中也得到生动地体现。
  全诗以情感的构思线索,取景用事全为抒情服务,所以景随情移,步步变换。或以乐景衬哀,或直写哀景,第二首后三联则把情景高度统一于一体,一般景万种情叠起千重心浪,把全诗情绪推到最高点。诗人又善于多角度切入和转换,多重诗歌意象纷至沓来,仿佛随手拈出,又极妥贴自然。象第二首,首联点飘泊之苦,二联近承具写,三联远承概写,又带出清明物事,融深慨于其中。四联是眼前景,旅雁由地上云,新烟袅袅腾空,视点从低至高摇移;五联是想象着笔,结联又归于眼前茫茫湖水。结构上纵横开合,景致上伸缩自如,情感氛围步步加深,似淡实浓,似散实密,似漫不经心偏又构思绵密。语出自然,旨归深烈,简易纯熟,深然天成,正是诗人晚年诗作的鲜明特点。
  诗共二章,摄取了两组歌舞的画面,一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐,属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》:“由房者,房中,对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐,非庙朝之乐,故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏,马瑞辰《毛诗传笺通释》:“敖,疑当读为骜夏之骜, 《周官·钟师》:奏九夏,其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容,但从君子(舞师)“阳阳”、“陶陶”等神情上看,当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”,韩诗作“旨”;《诗三家义集疏》:“旨本训美,乐旨,犹言乐之美者,意为乐甚。”
  从第五段起转入山路,开始登临雪窦山。作者着重记叙了雪窦山观亭,千丈岩观瀑和妙高台观石。
  诗中所写的分水岭,是秦蜀或秦梁间往来必经之地,在唐代是著名的交通要道,故一般径称分水岭而不必冠以所在地。题称“《过分水岭》温庭筠 古诗”,实际上写的是在《过分水岭》温庭筠 古诗的行程中与溪水的一段因缘,以及由此引起的诗意感受。
  以下一大段又形容蜀山之高且险。黄鹤都飞不过,猿猴也怕攀缘之苦。青泥岭,在陕西略阳县,是由秦入蜀(ru shu)的必经之路。这条山路百步九曲,在山岩上纡回盘绕,行旅极为艰苦。参和井都是二十八宿之一。蜀地属于参宿的分野,秦地属于井宿的分野。在高险的山路上,从秦入蜀,就好似仰面朝天,屏住呼吸,摸着星辰前进。在这样艰难困苦的旅程中,行人都手按着胸膛,为此而长叹。这个“坐”字,不是坐立的坐,应该讲作“因此”。
  如果说前半段以天空之景烘托思妇孤栖之苦,那么后半段则转而以室内之景映衬人物独处无聊的心态。诗人的笔锋由夜空转入闺房。空房之内,一盎孤灯,半明不灭,那暗淡的灯光,正象征着思妇的情怀。她孤独难耐,于是不管天寒地冻,踏起织机,织起布来。在这里,诗人没有照搬《诗经》与古诗,光写天上织女,而是将天上移到人间,写思妇亲理寒机。因此使人读来,更富有现实感。从对偶方面讲,这一联比前一联更为精当。因为前一联并列两件性质相近的事物,其弊如后人评价近体诗时所说的“合掌”。而这一联则意不相重,且层层推进,前句说灯不明,是在深夜;后句说晓犹织,则已到天亮了。从深夜到天明,思妇由独守孤灯到亲理寒机,层次鲜明,动作清晰,恰到好处地表现了她的孤独之感。
  文章第四段是议论,带有总结意味。以感慨语气,举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例,说明肉体虽然会死,但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸,不可问矣”,但“其气浩然,常留天地之间”,使“百年之后”登临梅花岭者,“无不泪下如雨”,倍受感动,就象亲见了烈士,“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间,充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄,表明烈士精神长存,不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神,也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢,无烈士骨殖,故文章亦侧重于表彰史可法的精神,由此而生发出这一段关于肉体与精神的深刻议论。
  “可惜当年,顿乖雨迹云踪。”顿乖,突然离开。“雨迹云踪”是暗中化用宋玉《高唐畎》典故,“云雨”指男女幽会。雨迹云踪,雨散云消,突然匆匆离别,各奔东西,互不见踪迹。这里柳永是指自己和“佳丽”的欢会。大概他俩情意相投,是客观环境迫使他们不得不分离。
  李白的《《游泰山六首》李白 古诗》为连章古诗,其中每一首都是一个耐人寻味的审美境界,而全诗六首从整体上展示了更广阔、更深邃、更完美的意境,描绘了一座雄浑壮丽的自然之山,一座奇异可感的神妙之山,令人体悟到这是寄寓着作者人生理想、人格向往的情感之山,心灵之山。泰山方圆四百多公里,体势宏大,“意想之所至,皆山也”(张俯《岱志》)。其景观雄奇、险绝、曲幽,奥旷之特色俱臻。仅以登山中轴线而历,从王母池、一天门、中天门、南天门、天街至玉皇顶,再及日观峰、月观峰,沿途凡峰崖,涧谷,泉瀑,奇松怪石,名禽异花,云岚烟雾极目难尽,即或为长文,亦觉语白言乏。而李白在《《游泰山六首》李白 古诗》中却能以超然的宇宙观和独特的时空透视,目揽泰山万象于方寸,驰思结韵于毫端,以写意山水笔法绘出了有声画卷,显示了李(liao li)白诗歌独有的豪放风格。
  全诗至此,已将放牧中的诗情画意写尽,收尾就很难。若还是从牛羊身上落笔,则不见好处。此诗收尾之奇,正在于全然撇开牛羊,而为放牧者安排了一个出人意外的“梦”境:在众多牛羊的“哞”“哶(即咩)”之中,牧人忽然梦见,数不清的蝗子,恍惚间全化作了欢蹦乱跳的鱼群;而飘扬于远处城头的“龟蛇”之旗(“旐”旗),又转眼间变成了“鸟隼”飞舞的“旟”旗——诗人写梦,笔下正是这样迷离恍惚,令人读去,果真是个飘忽、断续的“梦”。接着的“大人占之”几句,读者无妨将它读作画外音:“众维鱼矣,实维丰年;旐维旟矣,室家溱溱!”随着占梦者欣喜的解说,充塞画面的鱼群和旟旗,即又幻化成漫山遍野的牛羊(这正是放牧者的“丰收”年景);村村落落,到处传来婴儿降生的呱呱喜讯(这正是“室家”添丁的兴旺气象)。诗境由实变虚、由近而远,终于在占(zai zhan)梦之语中淡出、定格,只留下牧人梦卧时仰对的空阔蓝天,而引发读者的无限遐想。这由实化虚的梦境收束,又正有梅尧臣所说“含不尽之意于言外”之妙。
  诗的一、二句,形成自然的对仗,从地理和时间两个方面的对比和联结中,真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,先写回忆中的虚景,后写眼前的实景。这样,就把故国之思放在了突出的位置上,表明这故国之思原本就郁积于心,此时一旦勾起,大为凄苦强烈。然而,被乡思苦苦折磨着的诗人,眼下不能回到故乡去。青年时代,他“仗剑去国,辞亲远游”,要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成,老来竟落到这步田地,他觉得没有面目见蜀中父老。何况,李白眼下困居宣城,拖着老迈的病体,也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人,到头来不但政治与事业上没有归宿,就连此身也无所寄托,遥望着千里之外的故乡,他心中的悲戚可想而知。

创作背景

  康熙十五年(1675年)冬,作者离居北京千佛寺,于冰雪中感念良友的惨苦无告,为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词,泪下数行,说:“河粱生别之诗,山阳死友之传,得此而三!”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救,吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

  

柯崇朴( 未知 )

收录诗词 (6657)
简 介

柯崇朴 清浙江嘉善人,字寓匏。康熙间副贡生,官内阁中书舍人。干隆初举鸿博,以丁忧未试。与弟维桢殚心经籍,以好客好书称于时。有《振雅堂集》。

杕杜 / 哀欣怡

桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
子美遗魂地,藏真旧墨池。经过几销日,荒草里寻碑。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。


浣纱女 / 濮晓山

万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。
"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。
"楚水清风生,扬舲泛月行。荻洲寒露彩,雷岸曙潮声。
耿耿高河截,翛翛一雁经。曾于洞庭宿,上下彻心灵。"
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
东楼生倚月,北固积吟烟。闻说鸳行里,多才复少年。"
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"


战城南 / 漆雕词

旧宠悲秋扇,新恩寄早春。聊题一片叶,将寄接流人。
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
通隐嘉黄绮,高儒重荀孟。世污我未起,道蹇吾犹病。
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。


南歌子·天上星河转 / 章佳光旭

释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
浪溅霓旌湿鹏翅,略别千年太容易。"
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"
号唿复号唿,画师图得无。"


更衣曲 / 芒盼烟

数个参军鹅鸭行。"
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
晓来枝上千般语,应共桃花说旧心。"
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
此镜今又出,天地还得一。"
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"


阿房宫赋 / 过雪

鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资,如何独负清贞质。
"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。


蟾宫曲·雪 / 上官静薇

"玉幢亘碧虚,此乃真人居。裴回仍未进,邪省犹难除。
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
"自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。
人事掀天尽,光阴动地销。因知韦氏论,不独为吴朝。"
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。


猗嗟 / 郸春蕊

"南国多山水,君游兴可知。船中江上景,晚泊早行时。
落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
眺远凝清眄,吟高动白髭。风鹏心不小,蒿雀志徒卑。
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。


送李少府时在客舍作 / 有辛

"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,


刘墉行书送蔡明远叙轴 / 蓟倚琪

整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
孤鸾伤对影,宝瑟悲别鹤。君子去不还,遥心欲何托。
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。