君去庾公应借问，驰心千里大江流。"
清笳悲画绶，朱邸散长裾。还似缑山驾，飘飘向碧虚。"
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
那知忽遇非常用，不把分铢补上天。"
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家。"
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。
雁落寒原箭在云。曾向天西穿虏阵，惯游花下领儒群。
"月中有桂树，无翼难上天。海底有龙珠，下隔万丈渊。
自有无还心，隔波望松雪。"
律吕阴阳畅，景光天地通。徒然被鸿霈，无以报玄功。"
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
"昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂，
堠火经阴绝，边人接晓行。殷勤送书记，强虏几时平。"
jun qu yu gong ying jie wen .chi xin qian li da jiang liu ..
qing jia bei hua shou .zhu di san chang ju .huan si gou shan jia .piao piao xiang bi xu ..
.chu shu yi xia shu wei ban .huan zuo guan cao bian bu xian .jian an shi duo guan shi jing .
yun feng lao qian yi .hu shui cheng yuan xin .wang wang yi chao yue .zuo ming zhou zhong qin ..
na zhi hu yu fei chang yong .bu ba fen zhu bu shang tian ..
yun mai lao shu kong shan li .fang fo qian sheng yi du fei ..
fen fen bo bo ye fei ya .ji ji mo mo li ren jia ..
.jian lie ming kong jiu .duo yin bing yu pin .mai shu xing ji shi .dai yu bie he ren .
yan luo han yuan jian zai yun .zeng xiang tian xi chuan lu zhen .guan you hua xia ling ru qun .
.yue zhong you gui shu .wu yi nan shang tian .hai di you long zhu .xia ge wan zhang yuan .
zi you wu huan xin .ge bo wang song xue ..
lv lv yin yang chang .jing guang tian di tong .tu ran bei hong pei .wu yi bao xuan gong ..
chi ci zeng jun jun yin zhi .sheng jun shi jun bing yu zi ..
.zuo xiao meng dao wang he xiang .hu jian yi ren shan zhi yang .gao guan chang jian li shi tang .
hou huo jing yin jue .bian ren jie xiao xing .yin qin song shu ji .qiang lu ji shi ping ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小(xiao)路。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
注释
雁门：雁门关，在今山西省代县西北。
⑷举头：抬头。
⒃窃攀：内心里追攀。屈宋：屈原和宋玉。方驾：并车而行。这是诗人对轻薄文士说的：“你们想与屈原、宋玉齐名，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力。”齐、梁文风浮艳，重形式轻内容。这一句，诗人紧承上句说：“如若不然，恐怕你们连齐梁文人还不如呢！”
23.爇香：点燃香。
初：开始时
恐：担心。
第三种说法理由有五：一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”？怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”？又何来气度“待重头收拾旧山河”？
尹鹗 尹鹗（约公元896年前后在世）字不详，成都人。生卒年均不详，约唐昭宗干宁中前后在世。事前蜀后主王衍，为翰林校书。累官至参卿。花间集称尹参卿，性滑稽，工诗词，与李珣友善，作风与柳永相近，今存十七首。词存《花间集》、《尊前集》中。今有王国维辑《尹参卿词》一卷。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。"
"拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
问我别来何所得，解将无事当无为。"
残雨开斜日，新蝉发迥林。阮咸虽别巷，遥识此时心。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
异日始离抱，维思烹鲤鱼。"
十上不可待，三年竟无成。偶为达者知，扬我于王廷。
"秋城临古路，城上望君还。旷野入寒草，独行随远山。
人生倏忽间，安用才士为。"
昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，
"秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰。
"珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛，
曲岸萦湘叶，荒阶上白波。兰桡向莲府，一为枉帆过。"
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
人睡落堑辙，马惊入芦荻。慰远时问程，惊昏忽摇策。
"云景含初夏，休归曲陌深。幽帘宜永日，珍树始清阴。
转佩风云暗，鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉，香汗尽流珠。
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
"南宫烟景浓，平视中南峰。官闲似休沐，尽室来相从。
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。"
"虞帝南游不复还，翠蛾幽怨水云间。
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
"别后知君在楚城，扬州寺里觅君名。
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
二月花无数，频年意有违。落晖看过后，独坐泪沾衣。"
独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。
衔杯鸡欲唱，逗月雁应斜。年齿俱憔悴，谁堪故国赊。"
"病来形貌秽，斋沐入东林。境静闻神远，身羸向道深。
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
"苍崖抱寒泉，沦照洞金碧。潜鳞孕明晦，山灵閟幽赜。
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
"杖策出蓬荜，浩歌秋兴长。北风吹荷衣，萧飒景气凉。
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
"古时愁别泪，滴作分流水。日夜东西流，分流几千里。
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
"十年离乱后，此去若为情。春晚香山绿，人稀豫水清。
芳草多留步，鲜飙自满襟。劳形非立事，潇洒愧头簪。"
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
拟将儿女归来住，且是茅山见老人。"
"结发事疆场，全生俱到乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。"
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
致远终无胫，怀贪遂息肩。欲知恭俭德，所宝在惟贤。"
"雨后园林好，幽行迥野通。远山芳草外，流水落花中。
风翻乱叶林有声，雪映闲庭月无色。玄关密迹难可思，
"五岭天无雁，三巴客问津。纷纷轻汉暮，漠漠暗江春。
斋心玄默感灵卫，必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北，
满筵旧府笙歌在，独有羊昙最泪流。"
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
新交意虽密，中道生怨尤。踟蹰复踟蹰，世路今悠悠。
金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
寥落悲秋尽，蹉跎惜岁穷。明朝不相见，流泪菊花丛。"
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
稚子不待晓，花间出柴门。"
地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情。"
去国空知远，安身竟不闲。更悲江畔柳，长是北人攀。"
"藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。
"渐欲休人事，僧房学闭关。伴鱼浮水上，看鹤向林间。
"绿杨红杏满城春，一骑悠悠万井尘。岐路未关今日事，
行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。"
如何说得天坛上，万里无云月正中。"