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阮郎归·南园春半踏青时

五代 / 孟迟

梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
早晚从我游,共携春山策。"
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
令丞俱动手,县尉止回身。
晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。


阮郎归·南园春半踏青时拼音解释:

fan seng meng li shou wei yan .xue ling bai niu li shen de .shui jing yi suo xiang yi lu .
zao wan cong wo you .gong xie chun shan ce ..
yue si hua ding su .yun ai shi men xing .hai jin ying xu fan .wu ling ou lu jing ..
shuang he chong tian qu .qun yang hua shi mian .zhi jin dan jing shui .xiang man bei shan bian ..
ling cheng ju dong shou .xian wei zhi hui shen .
qing wu he hua qi .wei qiang gu lang wen .zhong qi tao zhu ri .zai jian xin ling jun ..
chao shui lai .yan tou mei .chao shui qu .shi kou chu .
zi cong guo po jia wang hou .long shang wei tian fang cao xin .
zhang cun ren qi zao .tong zhu xiang kai guang .ju ci cheng he shi .xun jun guo bi xiang ..
lin seng sui yue zhi he xing .huan si zhi gong jian xie gong .
.bi jing jiang he zhuang .gen yuan zai zheng si .da ren jie yi guan .mi zhe zi duo qi .
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
jie jian shi jian ren .ge ge ai chi rou .wan die bu zeng gan .chang shi dao bu zu .

译文及注释

译文
恐怕自身遭受荼毒!
想沿着大道平稳驱车啊,怎样去做却又不知道。
因为(wei)(wei)要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
夸耀着身份,即将到军队里赴宴,数量众多,场面盛大。
守边将士,身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
须知在华丽的堂舍,美人的绣阁之中,又有佳人在明月清风中相伴,怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今,难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着,也(ye)未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美,我也枕(zhen)前言下,表达我深深的爱意。让我俩盟誓,今生永不分开。
猛犬相迎对着你狂叫啊,关口和桥梁闭塞交通不畅。
忠心耿耿愿作奉献啊,可浓云阴风隔离难以逾越。
  轻烟笼罩,湖天寥廓,一缕夕阳的余光,在林梢处(chu)暂歇,宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意,捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下,任凭凉露沾湿衣鞋,采(cai)来一枝芦花,不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别,满腔的幽怨和哀(ai)痛,台阶下的蟋
今夜才知春天的来临,因为你听那被树叶映绿的窗纱外,唧唧的虫鸣,头一遭儿传到了屋子里来了。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方,愁苦忧伤以至终老异乡。
年轻时候的努(nu)力是有益终身的大事,对着匆匆逝去的光阴,不要丝毫放松自己的努力。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
功名富贵只向马上求取,您真是一位英雄大丈夫。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。

注释
248.受寿永多,夫何久长:王逸《章句》:“彭祖好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧,尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而唾远也。”
(27)是非之真:真正的是非。
[19]“张绣”句。据《三国志·魏志·武帝纪》载:“建安二年,公(曹操)到宛。张绣降,既而悔之,复反。公与战,军败,为流矢所中。长子昂、弟子安民遇害。”建安四年,“冬十一月,张绣率众降,封列侯。”剚(zì自)刃,用刀刺入人体。
⑵陋,认为简陋。
⑵桂魄:月亮的别称。古人称月体为魄,又传月中有桂树,故称月亮为“桂魄”。
⑵凤城:此指京城。
曷:为什么。
⑤“童颜”两句:意思是如果仙酒真能使容颜不老,那就不惜一醉。

赏析

  这类以歌颂童真为主题的作品,可以追溯到晋左思《娇女诗》,那首五古用铺张的笔墨描写了两个小女孩种种天真情事,颇能穷形尽态。而五绝容不得铺叙。如果把左诗比作画中工笔,则此诗就是画中写意,它删繁就简,削多成一,集中笔墨,只就一件情事写来,以概见幼女的全部天真,甚而勾画出了一幅笔致幽默、妙趣横生的风俗小品画,显示出作者白描手段的高超。
  全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语,更无具体的爱的内容叙述,只是直露地表白自己思念的情绪,然而却能流传千古,后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙,蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析说:“妙在语言悖理。”其意是说:从科学时间概念衡量,三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同,当是悖理的,然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张,合理在热恋中情人对时间的心理体验,一日之别,逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁,这种对自然时间的心理错觉,真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情,所以看似痴语、疯话,却能妙达离人心曲,唤起不同时代读者的情感共鸣。
  本文理论结合实际,紧密围绕“积贮”的论题,从正反两面逐层深入地来论证中心论点。文章第一段,首先引用管子之言和古人深知民足致治的事实,对古之治天下,重积贮的理论和经验进行了总结,阐明积贮与国计民生的关系,从正面论证了积贮的重要。接着由古及今,联系实际,针对当前生产少,消费多,淫侈之风滋长,不重视积贮,国家有覆亡可能的危险形势,说明不重积贮的危害,从反面论证了积贮的重要意义。这样通过古今对比,理论和形势的分析,从正反两面对中心论点进行了有力的论证。第二段,则就应付自然灾害和战争两个方面,从国家存亡攸关的高度阐明不积贮的危害,从反面进一步论证了积贮的重要。至第三段,则在前面充分阐述的基础上,水到渠成地归纳出“夫积贮者,天下之大命也”的中心论点,并与第二段及第一段的有关部分进行对比论证,阐明积贮之利是关系国家富强的根本大计,重视农业生产,是加强积贮的根本措施,从正面更深入一层论证了积贮的重要意义。文章这样围绕中心论点,引古证今,理论结合实际,进行正反对照,并以确凿的论据(ju),严密的逻辑,层层深入进行论证,把道理说得清楚透彻,有条不紊,令人信服。
  高适在诗中以“邯郸少年”(即诗中之“游侠子”)自况,借描写他们放荡不羁的生活,和世态炎凉的际遇,抒发了自己壮志难酬的激愤之情。诗歌写得豪宕激昂,“气骨”铮铮,充分体现了高适“以气取篇”的特点。《新唐书·高适传》评其诗“以气质自高”。所谓“气质”,即作者的感情极为慷慨激越。此诗借“邯郸少年”抒发自己强烈的感情,既有豪气干云的雄壮之歌,又有直抒胸臆的激越之声;既有深沉低徊的慨叹,又有故作旷达的曲终高奏。这种雄壮与低徊,炽热与深沉的错综交织,有力地突出了“邯郸少年”心灵深处的追求和失望、欢乐与痛苦的复杂感情,从而深刻揭示出“世态”的“浮薄”。一般说来,七言与五言相比,更难写得雄赡遒劲,但高适的七言却写得“兀敖奇横”,这正是“气质自高”使然。
  “谁家玉笛暗飞声”,谁家的玉笛,在静夜里悄悄地响起?诗人或许正在读书、闲坐,或做着其他的事,一曲笛声不期然响起,夜深人静,笛声清远而动听。他被吸引住了,循声望去,却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”,指玉制的笛,或笛子美称,或羌笛的代称,不确定,存疑。
  最后,在结束全文的第三层,写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士,在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中,表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱,结果非但无济于事,反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之,不见其处"相当迷茫,但还有双关的含义,表面上像是梦中的道士倏然不见了,更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
  首联写环境氛围,暗示斗争的情况和自己的心情。早晨飘飞的轻云到了傍晚就阴沉沉的了,在忧愁中的人全然不觉时间已进入了暮春。前句既是写的实际的天气,又是写的内心的感触:清的力量渐渐渗透已把天下遮掩。环境描写,有渲染气氛的作用。后句,点出一个“愁”字,流露郁懑和时光逝去的失落之情。
  在五言绝句中,像这首诗这样描写场面如此壮阔,声势如此浩大的作品,并不多见。前两句对仗工整,在严整中收敛力量;后两句改为散句,将内敛的力量忽然一放,气势不禁奔涌而出。这一敛一放,在极少的文字中,包孕了极为丰富的内容,显示出强大的力量。
  《《七发》枚乘 古诗》之妙,就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明,如果没有配合高度的精神文明,这毕竟是一种缺陷,甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此,推而广之,整个国家民族也是如此。
  由“逐兔争先捷”到“重门岂外扉”十句,作者极力渲染吴主之英明雄武,吴国之强大巩固,有声有色,气势磅礴。而到“成功举已弃”,陡地一转,以极精炼的语言写出吴之由盛而衰的转变,功败垂成,其关键就在孙皓时期。“凶德愎而违”,即指孙皓而言。“愎违”,愎谏违卜的省称,语出《左传·僖公十五年》:秦晋韩之战,由于晋惠公背施无亲,意气用事,不纳谏言,不听卜辞,终于招致失败,被秦国俘掳。晋大夫庆郑曰:“愎谏违卜,固败是求,又何逃焉?”孙皓同晋惠公一样,刚愎凶顽,肆行残暴,忠谏者诛,谗谀者进,虐用其民,穷淫极侈,终于导致吴国的灭亡,使父祖基业毁于一旦。正如皓从弟孙秀说的那样:“昔讨逆(指孙策)弱冠以一校尉创业,今后主举江南而弃之,宗庙山陵,于此为墟,悠悠苍天,此何人哉!”(《资治通鉴》卷八十一)“水龙忽东骛,青盖乃西归”二句,就是具体描写孙皓穷迫归降时的情景。“水龙”,系指晋朝的水军。晋武帝谋伐吴,遂令益州刺史王浚于蜀大造船舰,准备东伐。时吴有童谣曰:“阿童复阿童,衔刀浮渡江。不畏岸上兽,但畏水中龙。”阿童为王浚小字。晋征南大将军羊祜以为伐吴必藉上流之势,故借谣言而表荐王浚为龙骧将军,留监梁益诸军事。王浚在蜀大造舟船,木片蔽江而下,吴建平太守吾彦取江中木片以呈孙皓,并说:“晋必有攻吴之计,宜增建平兵。建平不下,终不敢渡江。”而孙皓不听。公元280年(晋太康元年)旧历三月,王浚率舟师东下,直抵吴都建业之石头,孙皓惊恐失措,面缚舆榇而降,举家西迁,送至洛阳,赐号归命侯。这就是所谓“青盖乃西归”。这是具有讽刺意味的。据干宝《晋纪》载:“陆抗之克步阐,皓意张大,乃使尚广筮并天下,遇《同人》之《颐》,对曰:‘吉。庚子岁,青盖当入洛阳。’故皓不修其政,而恒有窥上国之志。”(《三国志·吴志·孙皓传》注引)庚子岁,即太康元年。原来孙皓狂妄地以为他会灭晋而入洛阳的,想不到反做了亡国之君,被押送洛阳。
  “古来容光人所羡”以下,诗人将笔墨集中在热恋双方的山盟海誓上,拓出了一番新的境界。前四句是公子声口,“愿作轻罗著细腰,愿为明镜分娇面”,化用张衡《同声歌》。但“思为苑蒻席,在下蔽匡床;愿为罗衾帱,在上卫风霜”,本是女性口吻,到陶潜《闲情赋》“愿在衣而为领,承华首之余芳”等句,转为男性谦卑口吻,便是一个创造。此诗则既沿陶诗作男性口吻,又如张作只写两愿。“愿为明镜分娇面”的构想尤妙不可言。不说“观”娇面,实则已包含化镜观面的献身之意,又兼有“分”享女方对美的自我陶醉之意,充分表达了爱的情愫。“与君相向转相亲”六句是艺妓的答辞,总括起来八个字:永远相爱,同生共死。梁代王僧孺诗云:“妾意在寒松,君心若朝槿。”意在怨恨男方之恋情如木槿,朝花暮落,不像己心如松树耐寒持久。这首诗反用其意作“愿作贞松千岁古,谁论芳槿一朝新”。末二句意思是在生愿结百年之好,死后也愿同化北邙飞尘。“百年——千秋——万古”,既有递进,更增加了夸饰的色彩。沈德潜评此节为“公子惑于声色而娼家以诳语答之。”(《唐诗别裁》)
  当时的永州刺史韦彪,跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年(yi nian)多后,唐宪宗改元大赦天下,韦彪便北移了。这人毫无才干(cai gan),连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长,柳宗元的顶头上司,柳宗元又是待罪之人,并且希望得到朝庭的赦免和重新起用,因此柳宗元当然不便直接批评韦彪,只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”,而“口号”是古人随口吟成的诗体,这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时,字里行间充满(chong man)了辛辣的讽刺,传神地刻画出了韦彪其人:兴师动众,不仅劳民伤财,而且是沽名钓誉的行径;神祠荒凉清冷,象征他的愚蠢糊涂;场面宏大,巫师装神弄鬼,讥讽他的迷信与无知;并且通过“惠风仍偃草”的写实,“灵雨会随车”的用典,以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载,黄溪在城东七十里,“黄神”乃是王莽的后代,是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧,吹吹打打弄了整整一夜,直到天亮才收场,使周围的百姓都受到了惊扰,根本不是在为老百姓祈福,而是在“造祸”,并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

孟迟( 五代 )

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简 介

孟迟 孟迟(约公元八五九年前后在世)字迟之,(全唐诗云:一作升之;文献通考作孟达。字叔之)唐朝平昌人。生卒年均不详,约唐宣宗大中末前后在世。有诗名,尤工绝句。与顾非熊甚相得,于会昌五年(公元八四五年)同举进士第。亦与杜牧友善,迟至池州,牧作诗送之。

七绝·改西乡隆盛诗赠父亲 / 费莫慧丽

岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
一日如三秋,相思意弥敦。"
"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
日暮山沈雨,莲残水满池。登楼试南望,为子动归思。"


宫词二首·其一 / 谬丁未

愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
既修真,须坚确,能转干坤泛海岳。运行天地莫能知,
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,


三月晦日偶题 / 茶兰矢

好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
我昔胜君昔,君今胜我今。荣华各异代,何用苦追寻。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"


蜀道难 / 巫马永莲

莫问我姓名,向君言亦空。潮生沙骨冷,魂魄悲秋风。
同人好道宜精究,究得长生路便通。
乍当暖景飞仍慢,欲就芳丛舞更高。(蝶,见《偶谈》)"
谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
应笑晨持一盂苦,腥膻市里叫家常。"
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
遥思山雪深一丈,时有仙人来打门。"


洞仙歌·雪云散尽 / 祖山蝶

非君独是是何人。"
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后,玉上青蝇生一个。
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。


雨晴 / 宣诗双

宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。


新婚别 / 司空爱景

"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
万里提携君莫辞。"
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"


敬姜论劳逸 / 东方圆圆

"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"


山坡羊·江山如画 / 摩壬申

可怜王化融融里,惆怅无僧似惠休。"
"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
"盛德方清贵,旋闻逐逝波。令人翻不会,积善合如何。
馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。


题招提寺 / 蒲强圉

忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢,僻巷深居谬学颜。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
有心与负心,不知落何地。"
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
吃得肚婴撑,寻思绕寺行。空中设罗网,只待杀众生。
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。