"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
"七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
.qin zhong nan tiao shu lian cai .du dui liang xiao jiu shu bei .su zi hei diao jiang yi jin .
.jin bei bu yi di chou chang .jiang jun fang shi yi gu xiang .liang an yan hua chun fu gui .
wen jun jian cao ze .cong ci fan cang zhou ..
.qi xi yu chu ji .xing ren zheng yi jia .jiang tian wang he han .shui guan zhe lian hua .
.cang hai yi yun yan .huang en you nian qin .shi yan bian heng zhi .rou yuan ji si ren .
.jun ge ya tan .yun .zuo zhe jian zhi yue ..bi chui ming yu hou ...
zuo gu you pan sheng guang hui .shi shi pu zai jin men li .dai zhao gong che ye tian zi .
jue hou si bai di .jia ren yu wo wei .ju tang rao jia ke .yin xin mo ling xi ..
zi jun he tian wei .yao shan fu ji zai .cang cang jie cao mu .chu chu jin lou tai .
xian weng shang sheng qu .dan jing ji qing he .shan se jie tian tai .hu guang zhao liao kuo . yu dong jue wu ren .lao hui you qi he .wo yu che qing she .ta shi chong bi luo .
xin lai kong wen gu jiao qin .huan you jing kou wu gao xing .xi yin zhong shan xian su chen .
.zhong yang gao hui gu ping tai .yin bian qiu guang shi xia lai .huang ju hou qi xiang wei jian .
ti shi ba jiao hua .dui jiu zong hua xiang .zhu jiang she lie shi .jun zai han mo chang .
译文
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李(li)花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下(xia)去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
先前那些辛勤种桃的道士(shi)如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时(shi)分，江南已有了春天的气息。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
注释
瑶阶：本指玉砌的台阶，后为石阶之美称。
（19）隘：这里作动词，处在险隘之地。
⑷“永夜”句：意谓长夜中唯闻号角声像在自作悲语。永夜：整夜。自语：自言自语。
9.红药：芍药花。
⑺偕来：一起来。
2、槜李：吴、越边界地名。今浙江嘉兴县一带。定公十四年，越曾大败吴军于此地。
⑷苍苍：一说是指灰白色，但这里不宜作此解，而应解释苍为苍翠、苍茫，苍苍叠用是强调群山在暮色中的那种苍茫貌。翠微：青翠的山坡，此处指终南山。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
邹显吉 邹显吉（1636-1709），字黎眉，号思静，一号华斋，自称湖北居人，晚号城南老圃，江苏无锡诸生。尝学诗于吴伟业，画摹宋、元，山水、人物均得古法。写生有邹菊之目。一门风雅，妻能画梅，兄、弟、子、侄，皆工画，着有《邹黎眉诗集》，《菊谱》等。
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
待侣临书幌，寻泥傍藻池。冲人穿柳径，捕蝶绕花枝。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。"
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
"霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。不知湘雨来，潇洒在幽林。
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
州民自寡讼，养闲非政成。"
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
灵篆因耕出故基。蛙黾自喧浇药井，牛羊闲过放生池。
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
世上悠悠何足论。"
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
此翁取适非取鱼。"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
更无书札到京华。云开驿阁连江静，春满西山倚汉斜。