"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
.ren shi yi chao jin .huang wu san jing xiu .shi wen zhang pu wo .yan zuo dai zong you .
heng tang ji ji liu yi yi .yi xi wu wang zai gong que .guan wa man yan kan hua fa .
.piao fan jing peng ze .bian zhou si mo qiong .wu ren qiu lang wan .yi an liao hua feng .
xing dang zi can fen .di chu xi nan pi .dou jue yan jing shu .yao jiang hua xia ge .
zhi man xiu xian ri .chun yu jing qi he .xian fu neng zuo ban .luo wa gong ling bo .
di zi ge dong ting .qing feng man xiao xiang .huai jun lu mian miao .lan gu qing qi liang .
gong e jie xi yan yang shi .yi ge lan rao man feng chi .
.chang xian xian ju yi shui mei .yin qing gao gu you shui zhi .shi lou dai yue heng qin jiu .
.shi qing shi nan xiao wu dao .bao huan liu nian wei ci shen .mo tan jing hua tong ji mo .
.zao xing xing shang zai .shu li wei tian ming .bu bian yun lin se .kong wen feng shui sheng .
.liao rao chang di dai bi xun .xi nian you ci shang qing jin .lan rao po lang cheng yin zhi .
译文
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而(er)不(bu)把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
日落(luo)西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
注释
斗柄：北斗七星的第五至第七的三颗星象古代酌酒所用的斗把，叫做斗柄。
⑥鸣：叫。
[吴中]江苏吴县。
君：你，表示尊敬的称呼。
[7]魂梦：指梦中人的心神不而言。五代张泌《河传》：“梦魂悄断烟波里，心如梦如醉，相见何处是。”唐代韦庄《应天长》：“碧天云，无定处，空有梦魂来去。”
⑷将息：旧时方言，休养调理之意。
（48）递：传递，这里指王位顺着次序传下去。
①越女：越地自古多出美女，后常用越女泛指美女。
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
以上并见《乐书》）"
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
从此翻飞应更远，遍寻三十六天春。"
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"