"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
故人荣此别，何用悲丝桐。"
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
学道全真在此生，何须待死更求生。
呜唿主人，为吾宝之。"
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
.jiang tao diao zhai hou .yuan shi fa tian du .hun dian chen xin ji .ai jin zhao ming fu .
qiu shen zhi qi zheng .jia jin jue shan han ...deng li ling wang yue zhong ..
qing yin xiu duan ju .mo nian fu rong zhang .wei de gui shan qu .pin sheng xie shou tang ..
yin si wang shi zhen kan xiao .he bei yu gan wei shi gui ..
gu ren rong ci bie .he yong bei si tong ..
.shi jing san fu jin .you yu li qiu shi .lu cai chao huan leng .yun feng wan geng qi .
xue dao quan zhen zai ci sheng .he xu dai si geng qiu sheng .
wu hu zhu ren .wei wu bao zhi ..
.ri ri xi ting shang .chun liu dao xia can .yan zhi li bie yi .mian yi dao tu nan .
bu xian yuan shi wu yan huo .wei xiao shang shan you xing ming ..
fu chou gao yuan da .bao rong miao zai bei .xiong hu chun he ri .shi zhi fo mou ni .
jiang shang chun you zhi .yin jing shan kong ji .he ri zai xiang feng .tian xiang man yao xi ..
ru he ji yuan e .bu wu huo suo gui .mou wu an mou yi .shui yan er jing wei .
chang ai xi lin si .chi zhong yue chu shi .ba jiao yi pian ye .shu qu ji wu shi .
zeng wei ruo xuan hou shun feng xi qing jing zi hua .zeng wei ruo gao tao mai zhong xi wen gong yun sai .
shan you shi .shi you yu .yu you xia .ji xiu ye .
译文
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书(shu)生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
像她那样有才华的女子(zi)，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
是友人从京城给我寄了诗来。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷(min)山。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏(fu)法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
注释
②华不再扬：指花不能再次开放。
11.弃市：古时在闹市执行死刑，并把尸体暴露街头。
2、从：听随，听任。
桃蹊（xī）：桃树下的路。柳阴：绿柳成荫的路。
⑶疏：稀少。
炯炯：明亮貌。
千秋如此，万世依然。
林希 （约1035—约1101）宋福州福清人，字子中，号醒老。林概子。仁宗嘉祐二年进士。神宗熙宁中，同知太常礼院，遣使高丽，惧而辞行，责监杭州楼店务。哲宗亲政，为中书舍人，修《神宗实录》。时尽黜元祐群臣，密预其议，起草贬斥司马光等数十人诏令。绍圣四年，擢同知枢密院事，次年罢知毫州，徙太原府。徽宗立，移大名府等地。卒谥文节。有《两朝宝训》。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
先生觱栗头。 ——释惠江"
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
我羡磷磷水中石。"
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
翛然不异沧洲叟。"
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
不免为水府之腥臊。"
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，