调笑令·边草
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
调笑令·边草拼音解释:
huan yu wei zu shen xian qu .zheng nai shu sheng bao ming he ..
ju ju yan ci zhui se si .yin wan du dang ming yue ye .shang jie tong shi bai tou shi .
shi di chong sheng rao an lang .ying huo luan fei qiu yi jin .xing chen zao mei ye chu chang .
.bu du jun jie wo yi jie .xi feng bei xue sha nan hua .
xian di wei dong du .dong du shao ming li .xian guan shi bin ke .bin ke wu qian lei .
shui jian xu liang feng yue hao .ye shen shui gong a lian lai ..
jin xiao huan si dang shi zui .ban ye jue lai wen ku sheng ..
jin chao du zi shan qian li .xue man san feng yi si men ..
ji xian chou xiao wu xian ri .luo jin yao hua jun bu zhi ..
ming zhu lan yin zhong .chun tian shui se shen .bu ru tao sheng shi .you bao you xian qin ..
guan fu reng xi zhi .zhi nv wei sheng ai .ji mo xian yang dao .jia ren fu mu hui ..
译文及注释
译文
上官大夫和他同在朝列，想争得怀(huai)王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未(wei)定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是(shi)随着船儿在湖上飘荡。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
曼卿(qing)死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常(chang)有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
注释
65、汗漫：古代传说：有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求（见《淮南子·道应训）。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。夭阏（è）：亦作“夭遏”，阻挡。
（88）从而家：跟从柳宗元以为己家。
20.好剑：好摆弄刀剑一类武器。
⑷“欲为”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：岂肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜残年：顾惜晚年的生命。圣明，指皇帝。
⑵鸣琴：喻瑕丘县令。此用宓子贱治单父典，孔子的学生宓子贱为单父宰，弹琴，身不下堂，而单父治。见《史记·仲尼弟子列传》。
赏析
第二句写诗人利用休假日去拜访友人王侍御，不料扑了个空。“不遇又空还”五字把诗人满心欢喜寻访不遇的沮丧、懊恼表现得非常真切。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实(xian shi)的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
《桃花溪》张旭 古诗两岸多桃林，暮春时节，落英缤纷，溪水流霞。相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。张旭描写的《桃花溪》张旭 古诗，虽然不一定是指这里，但却暗用其意境。此诗构思婉曲，情趣深远，画意甚浓。
分句分析 “他乡复行役，驻马别孤坟。”既在他乡复值行役之中，公事在身，行色匆匆。尽管如此，诗人还是驻马暂留，来到孤坟前，向亡友致哀。先前堂堂宰相之墓，如今已是茕茕“孤坟”，表现了房琯晚年的坎坷和身后的凄凉。 “近泪无干土，低空有断云。”“无干土”的缘由是“近泪”。诗人在坟前洒下许多伤悼之泪，以至于(yu)身旁周围的土都湿润了。诗人哭墓之哀，似乎使天上的云也不忍离去。天低云断，空气里都带着愁惨凝滞之感，使诗人倍觉寂寥哀伤。 “对棋陪谢傅，把剑觅徐君。”诗人下句则用了另一典故。《说苑》载：吴季札聘晋过徐国，心知徐君爱其宝剑，等到他回来的时候，徐君已经去世，于是解剑挂在徐君坟的树上而去。诗人以延陵季子自比，表示对亡友的深情厚谊，虽死不忘。这又照应前两联，道出他为何痛悼的原因。诗篇布局严谨，前后关联十分紧密。 “唯见林花落，莺啼送客闻。”“唯”字贯两句，意思是，只看见林花纷纷落下，只听见莺啼送客之声。这两句收尾，显得余韵悠扬不尽。诗人着意刻画出一个幽静肃穆之极的氛围：林花飘落似珠泪纷纷，啼莺送客，也似哀乐阵阵。此时此地，诗人只看见这样的场景，只听见这样的声音，格外衬托出孤零零的坟地与孤零零的吊客的悲哀。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
最后，作者又从反面进行了论述。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
这首诗，以奇丽多变的雪景，纵横矫健的笔力，开阖自如的结构，抑扬顿挫的韵律，准确、鲜明、生动地制造出奇中有丽、丽中奇的美好意境，不仅写得声色宜，张弛有致，而且刚柔相同，急缓相济，是一乎不可多得的边塞佳作。全诗不断变换着白雪画面，化景为情，慷慨悲壮，浑然雄劲。抒发了诗人对友人的依依惜别之情和因友人返京而产生的惆怅之情。
这是诗人在汴京（今河南开封）东城送别友人之作。运判马察院，指马遵，字仲涂，饶州乐平（今属江西）人，当时以监察御史为江淮六路发运判官，是诗人的好友。宋代张世南《游宦纪闻》说：“龙图（龙图阁学士，马遵后来曾任此职）马公仲涂家藏蔡忠惠（即蔡襄，字君谟，谧忠惠，北宋大书法家）帖，用金花纸十六幅，每幅四字，云：‘梅二（即梅尧臣，字圣俞，排行第二）马五（即马遵）蔡九（即蔡襄）皇祐壬辰（1052年，即皇祐四年）仲春寒食前一日会饮于普照院，仲涂和墨，圣俞按纸，君谟挥翰，过南都试呈杜公（即杜衍）、欧阳九（即欧阳修）评之，当属在何等。’”所叙时间、人事与此诗相合，故此诗作于1052年（皇祐四年）二月，当时梅尧臣在京城汴京监永济仓。
应当说，在古代诗歌中，从送别写到折柳，在从折柳写到春风的诗，并非绝无仅有。杨巨源的《折杨柳》诗“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”，写得也具见巧思，但与李白这两句相比，就显得巧而不奇。李白的这两句诗是把联想和奇想结合为一的。诗人因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想，想到这是春风故意不吹到柳条，故意不让它发青，而春风之所以不让柳条发青，是因为深知离别之苦，不忍看到人间折柳送别的场面。从诗人的构思说，这是联想兼奇想；而如果从艺术手法来说，这是托物言情，移情于景，把本来无知无情的春风写得有知有情，使它与相别之人同具惜别、伤别之心，从而化物为我，使它成了诗人的感情化身。
这篇《《黄鹤楼(he lou)记》阎伯理 古诗》文章虽短，却取材得当，层次分明，用精练的语言高度概括，把黄鹤楼的概况包揽无遗，其中有掌故，有景物，有事实，有议论，也有感慨。用这么短的篇幅包括丰富的内容，不失为一篇情辞并茂的好文章。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实(xian shi)的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
《桃花溪》张旭 古诗两岸多桃林，暮春时节，落英缤纷，溪水流霞。相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。张旭描写的《桃花溪》张旭 古诗，虽然不一定是指这里，但却暗用其意境。此诗构思婉曲，情趣深远，画意甚浓。
分句分析 “他乡复行役，驻马别孤坟。”既在他乡复值行役之中，公事在身，行色匆匆。尽管如此，诗人还是驻马暂留，来到孤坟前，向亡友致哀。先前堂堂宰相之墓，如今已是茕茕“孤坟”，表现了房琯晚年的坎坷和身后的凄凉。 “近泪无干土，低空有断云。”“无干土”的缘由是“近泪”。诗人在坟前洒下许多伤悼之泪，以至于(yu)身旁周围的土都湿润了。诗人哭墓之哀，似乎使天上的云也不忍离去。天低云断，空气里都带着愁惨凝滞之感，使诗人倍觉寂寥哀伤。 “对棋陪谢傅，把剑觅徐君。”诗人下句则用了另一典故。《说苑》载：吴季札聘晋过徐国，心知徐君爱其宝剑，等到他回来的时候，徐君已经去世，于是解剑挂在徐君坟的树上而去。诗人以延陵季子自比，表示对亡友的深情厚谊，虽死不忘。这又照应前两联，道出他为何痛悼的原因。诗篇布局严谨，前后关联十分紧密。 “唯见林花落，莺啼送客闻。”“唯”字贯两句，意思是，只看见林花纷纷落下，只听见莺啼送客之声。这两句收尾，显得余韵悠扬不尽。诗人着意刻画出一个幽静肃穆之极的氛围：林花飘落似珠泪纷纷，啼莺送客，也似哀乐阵阵。此时此地，诗人只看见这样的场景，只听见这样的声音，格外衬托出孤零零的坟地与孤零零的吊客的悲哀。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
最后，作者又从反面进行了论述。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
这首诗，以奇丽多变的雪景，纵横矫健的笔力，开阖自如的结构，抑扬顿挫的韵律，准确、鲜明、生动地制造出奇中有丽、丽中奇的美好意境，不仅写得声色宜，张弛有致，而且刚柔相同，急缓相济，是一乎不可多得的边塞佳作。全诗不断变换着白雪画面，化景为情，慷慨悲壮，浑然雄劲。抒发了诗人对友人的依依惜别之情和因友人返京而产生的惆怅之情。
这是诗人在汴京（今河南开封）东城送别友人之作。运判马察院，指马遵，字仲涂，饶州乐平（今属江西）人，当时以监察御史为江淮六路发运判官，是诗人的好友。宋代张世南《游宦纪闻》说：“龙图（龙图阁学士，马遵后来曾任此职）马公仲涂家藏蔡忠惠（即蔡襄，字君谟，谧忠惠，北宋大书法家）帖，用金花纸十六幅，每幅四字，云：‘梅二（即梅尧臣，字圣俞，排行第二）马五（即马遵）蔡九（即蔡襄）皇祐壬辰（1052年，即皇祐四年）仲春寒食前一日会饮于普照院，仲涂和墨，圣俞按纸，君谟挥翰，过南都试呈杜公（即杜衍）、欧阳九（即欧阳修）评之，当属在何等。’”所叙时间、人事与此诗相合，故此诗作于1052年（皇祐四年）二月，当时梅尧臣在京城汴京监永济仓。
应当说，在古代诗歌中，从送别写到折柳，在从折柳写到春风的诗，并非绝无仅有。杨巨源的《折杨柳》诗“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”，写得也具见巧思，但与李白这两句相比，就显得巧而不奇。李白的这两句诗是把联想和奇想结合为一的。诗人因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想，想到这是春风故意不吹到柳条，故意不让它发青，而春风之所以不让柳条发青，是因为深知离别之苦，不忍看到人间折柳送别的场面。从诗人的构思说，这是联想兼奇想；而如果从艺术手法来说，这是托物言情，移情于景，把本来无知无情的春风写得有知有情，使它与相别之人同具惜别、伤别之心，从而化物为我，使它成了诗人的感情化身。
这篇《《黄鹤楼(he lou)记》阎伯理 古诗》文章虽短，却取材得当，层次分明，用精练的语言高度概括，把黄鹤楼的概况包揽无遗，其中有掌故，有景物，有事实，有议论，也有感慨。用这么短的篇幅包括丰富的内容，不失为一篇情辞并茂的好文章。
创作背景
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
方万里( 魏晋 )
收录诗词 (1181) 首
简 介
方万里 方万里，字子万，一作鹏飞，号蕙岩（《诗苑众芳》），严州（今浙江建德东北）人。家于吴。宁宗嘉定四年（一二一一）进士（《淳熙严州图经》卷一）。十一年，为江阴军教授（明嘉靖《江阴县志》卷一二）。理宗绍定五年（一二三二）知江阴军。明正德《姑苏志》卷五一有传。今录诗二首。
三槐堂铭
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
登嘉州凌云寺作
虽无丝与管，歌笑随情发。白日未及倾，颜酡耳已热。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
暗香疏影·夹钟宫赋墨梅
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
送陆鸿渐栖霞寺采茶
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
东阳溪中赠答诗二首·其二
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁
尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
"两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
美人对月
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
习隐将时背，干名与道妨。外身宗老氏，齐物学蒙庄。
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
西湖杂咏·秋
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
况君秉高义，富贵视如云。五侯三相家，眼冷不见君。
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
夕次蒲类津 / 晚泊蒲类
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
六月二十七日望湖楼醉书四首·其一
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，