"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
"公门暇日少，穷巷故人稀。偶值乘篮舆，非关避白衣。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
拜阙贪摇佩，看琴懒更弦。君恩催早入，已梦傅岩边。"
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
.qing jing qi yun yuan .yan fen hu ru yi .zhong men bu lv yin .han dan man guang chi .
.gong men xia ri shao .qiong xiang gu ren xi .ou zhi cheng lan yu .fei guan bi bai yi .
bian guan yun meng ye .zi ai jiang cheng lou .he bi dong nan shou .kong chuan shen yin hou ..
gong xi bu cheng jin gu ji .xu ling kan sha yu che ren ..
gao niao neng ze mu .di yang man chu fan .wu qing jin yi jian .cong ci yuan wang yan ..
.xi ling chao xin man .dao yu ru zhong liu .yue ke yi feng shui .xiang si nan du tou .
.qing qing lian zhi shu .ran ran jiu bie li .ke you guang ling zhong .ju dao ruo you qi .
man cheng lian ao li .zhong ri fu xin shi .qing bao huai yin ke .chun fan lang zuo qi .
bai que tan yao pei .kan qin lan geng xian .jun en cui zao ru .yi meng fu yan bian ..
fu jun nong ming yue .mie jing qing huai li .gao zong miao nan zhui .ke yu gu ren bi .
zi jie ri fu lao .cuo mo shen ru ji .jia ren quan wo can .dui an kong chui lei ..
chang nian yuan feng xi wang mu .jin shi can wu dong shuo cai ..
.an chan yi shi nei .zuo you zhu ting you .you fa zhi bu ran .wu yan shui gan chou .
译文
牛累了，人(ren)饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
当初周公测定了洛邑这个地方，决定营造，修筑而定都。成王在洛邑定都后，钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于(yu)犬入侵而由镐京东迁洛邑，由晋，郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗？只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门，联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进(jin)行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓，却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位，由于他维护了嫡长(chang)继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥，太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王，悼王直到敬王，国势衰败日甚(shen)一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王，其后经历了悼王，敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时，周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并，把(ba)文王，武王奠定了的周室政权丢掉了。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身(shen)，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？” 威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
注释
⑷邑有流亡：指在自己管辖的地区内还有百姓流亡。愧俸钱：感到惭愧的是自己食国家的俸禄，而没有把百姓安定下来。
8、桂影：相传月中有桂树，因称月中阴影为桂影。扶疏：繁茂纷披貌。
[8]一何：多么。
⑸龙烟：龙脑香燃烧时散发的烟气。龙脑，又称瑞脑、冰片，系从龙脑香树干中提取膏汁制成。
⑸宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。
慵觑（yōng qù）：懒得看，不屑一顾。
⑧鬒：黑发。变：这里指变白。两句意为：怀着望乡之情的人，又有谁能不白了头发呢？
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
旷然见沧洲，自远来清风。五马留谷口，双旌薄烟虹。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
"不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
"野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，箫鼓赛田神。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
身前影后不相见，无数容华空自知。"
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
夜月明虚帐，秋风入捣衣。从来不惯别，况属雁南飞。"
羽书昼夜飞，海内风尘昏。双鬓日已白，孤舟心且论。
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。
犹怜雅歌淡无味，渌水白云谁相贵。还将逸词赏幽心，
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
喧聒茅檐下，或坐或复起。短褐不为薄，园葵固足美。
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
春风吴苑绿，古木剡山深。千里沧波上，孤舟不可寻。"
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
"东南飞鸟处，言是故乡天。江上风花晚，君行定几千。
自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。"
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
初迷武陵路，复出孟尝门。回首江南岸，青山与旧恩。
花醥和松屑，茶香透竹丛。薄霜澄夜月，残雪带春风。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
"汉室欢娱盛，魏国文雅遒。许史多暮宿，应陈从夜游。
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
湛然冥真心，旷劫断出没。"
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
爽气凌秋笛，轻寒散暝砧。只应将四子，讲德谢知音。"
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲，长安日暮灵台宿。
人生今日得娇贵，谁道卢姬身细微。"
"风俗时有变，中和节惟新。轩车双阙下，宴会曲江滨。
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
林峦非一状，水石有馀态。密竹藏晦明，群峰争向背。
天地朝光满，江山春色明。王庭有轩冕，此日方知轻。
灵溪自兹去，纡直互纷纠。听声静复喧，望色无更有。
卒使功名建，长封万里侯。"
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
林中独酌邻家酒，门外时闻长者车。"
"郡县分南国，皇华出圣朝。为怜乡棹近，不道使车遥。
"睿作超千古，湛恩育万人。递迁俱荷泽，同拜忽为邻。
嵇康殊寡识，张翰独知终。忽忆鲈鱼鲙，扁舟往江东。"
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
古坟襄城野，斜径横秋陂。况不禁樵采，茅莎无孑遗。
小邑务常闲，吾兄宦何薄。高标青云器，独立沧江鹤。
"日高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋亭冷石床。
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。"
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
明朝借问南来客，五马双旌何处逢。"
"虏障天骄起，秦城地脉分。柏坛飞五将，梅吹动三军。
海鸥知吏傲，砂鹤见人衰。只畏生秋草，西归亦未期。"
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
友僚萃止，跗萼载韡.
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
声意去复还，九变待一顾。空山多雨雪，独立君始悟。"
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相唿归去来。
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
"翅掩飞莺舞，啼恼婕妤悲。料取金闺意，因君问所思。