乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
不堪吟断无人见，时复寒灯落一花。"
鸳鸯稳睡翘暖沙。阙下新居成别业，江南旧隐是谁家。
智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。"
不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。"
幕下莲花盛，竿头cG佩红。骑儿逢郭伋，战士得文翁。
"一簇林亭返照间，门当官道不曾关。花深远岸黄莺闹，
一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴，杜宇巢低起暝风。
"陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。支床龟纵老，取箭鹤何慵。
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
wu yi jiu zhai you neng ren .fen zhu jin song yi liang zhi ..
lian pian ban shi teng teng guo .bu zai yu chuan ji jiu lou ..
bu kan yin duan wu ren jian .shi fu han deng luo yi hua ..
yuan yang wen shui qiao nuan sha .que xia xin ju cheng bie ye .jiang nan jiu yin shi shui jia .
zhi deng yi mie yu kong jin .you zi guang ming zhao shi fang ..
bu xu geng zuo bei qiu fu .wang can ci jia bin yi diao ..
mu xia lian hua sheng .gan tou cGpei hong .qi er feng guo ji .zhan shi de wen weng .
.yi cu lin ting fan zhao jian .men dang guan dao bu zeng guan .hua shen yuan an huang ying nao .
yi zhi yan yu si wu qiong .ye lang cheng jin han xiang zhang .du yu chao di qi ming feng .
.chen gong nei yan ming chao ri .yu shu xin zhuang cheng jiao yi .san ge xia ming tian shang kai .
.jin ting yu que jie tang zhou .wu liang feng lai bu zan liu .xi bei fu yun lian wei que .
ye hao yuan jian ji .xian shu niao zhua feng .zhi chuang gui zong lao .qu jian he he yong .
ruo yan yao shi chou zhong mao .ye si jun en ri ri shuai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
注释
⑴万里桥：在成都南门外，是当年诸葛亮送费祎出使东吴的地方。杜甫的草堂就在万里桥的西面。
崇山峻岭：高峻的山岭。
⑾采莲：梁武帝所制乐府《江南弄》，七曲中有《采莲曲》。此指江南女子采莲时所唱之歌。
（186）稽治要——考核政纲的实施情况。
⑺凭：这里作“请”讲。江：曲江，位于唐代京城东南角，为游览胜地，遗址在今陕西西安东南部。
殊未屑：仍然不放在心上。殊，还，仍然。未，不。屑，顾惜，介意。
[62]羌：发语词。习礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。这句意指有很好的文化教养。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
似束腰支细，如描发彩匀。黄鹂裁帽贵，紫燕刻钗珍。
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
蓼花最无数，照水娇婀娜。何知是节序，风日自清妥。
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
秋树吹黄叶，腊烟垂绿芜。虞翻归有日，莫便哭穷途。"
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨，莲峰一夜啼琴姜。
"抵鹊山前云掩扉，更甘终老脱朝衣。晓窥青镜千峰入，
晓戍残烽火，晴原起猎尘。边戎莫相忌，非是霍家亲。"
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
官资高却太行山。姜牙兆寄熊罴内，陶侃文成掌握间。
此行也是男儿事，莫向征人恃桂香。"
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
"谁唱关西曲，寂寞夜景深。一声长在耳，万恨重经心。
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
斫冰泉窦响，赛雪庙松春。自此升通籍，清华日近身。"
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
冷禽栖不定，衰叶堕无时。况值干戈隔，相逢未可期。"
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
"自从天下乱，日晚别庭闱。兄弟团圞乐，羁孤远近归。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
"身未立间终日苦，身当立后几年荣。
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
千村万落如寒食，不见人烟空见花。"
边声动白草，烧色入枯河。每度因看猎，令人勇气多。"
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
黄叶归田梦，白头行路吟。山中亦可乐，不似此同襟。"
自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。"
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起，静色当天鬼魅惊。
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
更教乞与红儿貌，举国山川不值钱。
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
"城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。山色不知秦苑废，
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
"六代江山在，繁华古帝都。乱来城不守，战后地多芜。
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
正被虫声喧老耳，今君又借薛能诗。"
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
"明月照前除，烟华蕙兰湿。清风行处来，白露寒蝉急。
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
谏疏至今如可在，谁能更与读来看。"
又道征辽再出师。朝见西来为过客，暮看东去作浮尸。
玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。"
笑说留连数日间，已是人间一千日。
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。"
浅山寒放马，乱火夜防苗。下第春愁甚，劳君远见招。"
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
波浪不知深几许，南湖今与北湖平。"
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"