"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
足不足，争教他爱山青水绿。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
.cang zhou wu shi zhen .qi qi hu ying shi .bian you chun zhu qing .qian shang duo fang zhi .
zhi wei meng feng bo gun zhou .mo guai chang ling bu xia chuan ..
.hai ji wan fan kai .ying wu xiang xin cui .shui cong huang wai ji .ren zhi ri bian hui .
.shang sui tong zi .er shi shou jie .jun wang bu chao .fu mu bu bai .
.chen shi diao wang hou .ren ci shi jiu shan .di xiang qiao mu zai .kong jian bai yun huan .
.ju ao zhuan ce chang qiu fan .kuang tao dian lang gao man man .li qiong duo de zao hua ben .
.mao gu gui tian sheng .ji fu pian yu ming .jian ren kong jie xiao .nong wu bu zhi ming .
dfshui ping fang cao .shan hua luo jing jin .tian tong hao zhen ban .he ri geng xiang qin ..
zu bu zu .zheng jiao ta ai shan qing shui lv .
bi ci wu xiao xi .suo si jiang han yao .zhuan wen duo huan nan .shen shuo yuan xiang zhao .
.you lai wu yue jin xu can .bei de wei meng you xin chan .zai pi yi yan zhong sha wu .
gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
su si qi jia yue .kan shan shi gu yun .gui xin fu he nai .chao chang zai jiang pen ..
nan wu nv xi geng zou hun .fen xiang zhu tian tian bu wen .tian ruo wen .
译文
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在(zai)堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却(que)不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺(shun)从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背(bei)后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶(jing)莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
注释
⑻为：一作“称”。献纳臣：进献忠言之臣，是诗人的自指，王维当时任右拾遗。献纳：把意见或人才献给皇帝以备采纳。
⑵“青云”句：即纨绔子弟。青云，喻官高爵显。《少年子》李白 古诗，古称青年人。
145.孟诸：古代大泽名，在今河南商丘市东北，已淤塞消失。
⑴踏莎行：词牌名。又名《柳长春》《喜朝天》等。双调五十八字，仄韵。又有《转调踏莎行》，双调六十四字或六十六字，仄韵。
④空有香红尚软：意为自己漂泊多年只落得歌楼妓馆中的风流名声。香红，指代歌妓。
沬：以手掬水洗脸。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
刘涛 徐州彭城人，字德润。后唐明宗天成进士。后周太祖显德初拜右谏议大夫，迁右詹事。性刚毅不挠，素与宰相范质不协，常郁郁不得志，遂退居洛阳，以书史自娱。太祖开宝中召赴京师，以老病求退，授秘书监致仕。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
唯此两何，杀人最多。
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
十二楼中宴王母。"
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
"位立三才属五行，阴阳合处便相生。
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
（《道边古坟》）
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"一雨火云尽，闭门心冥冥。兰花与芙蓉，满院同芳馨。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"