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菩萨蛮·回文夏闺怨

魏晋 / 赵仲修

"风静杨柳垂,看花又别离。几年同在此,今日各驱驰。
"北竹青桐北,南桐绿竹南。竹林君早爱,桐树我初贪。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞,令传尺素报情人。
则魂散神越,目极心伤矣。词曰:
"萧萧江雨暮,客散野亭空。忧国天涯去,思乡岁暮同。
"南省推丹地,东曹拜琐闱。惠移双管笔,恩降五时衣。
群花散芳园,斗酒开离颜。乐酣相顾起,征马无由攀。"
"任重兼乌府,时平偃豹韬。澄清湘水变,分别楚山高。
神卫空中绕,仙歌云外清。重阳千万寿,率舞颂升平。"
西道苦转毂,北堤疲行舟。清泠水木阴,才可适我忧。"
但苦隔远道,无由共衔觞。江北荷花开,江南杨梅熟。
宝屋粘花絮,银筝覆网罗。别君如昨日,青海雁频过。"
超遥下故墟,迢递回高畤。大夫昔何苦,取笑欢妻子。"
归来视宝剑,功名岂一朝。"
"蹑石欹危过急涧,攀崖迢递弄悬泉。


菩萨蛮·回文夏闺怨拼音解释:

.feng jing yang liu chui .kan hua you bie li .ji nian tong zai ci .jin ri ge qu chi .
.bei zhu qing tong bei .nan tong lv zhu nan .zhu lin jun zao ai .tong shu wo chu tan .
jun jin ba guan zai he chu .han kou shuang yu bai jin lin .ling chuan chi su bao qing ren .
ze hun san shen yue .mu ji xin shang yi .ci yue .
.xiao xiao jiang yu mu .ke san ye ting kong .you guo tian ya qu .si xiang sui mu tong .
.nan sheng tui dan di .dong cao bai suo wei .hui yi shuang guan bi .en jiang wu shi yi .
qun hua san fang yuan .dou jiu kai li yan .le han xiang gu qi .zheng ma wu you pan ..
.ren zhong jian wu fu .shi ping yan bao tao .cheng qing xiang shui bian .fen bie chu shan gao .
shen wei kong zhong rao .xian ge yun wai qing .zhong yang qian wan shou .lv wu song sheng ping ..
xi dao ku zhuan gu .bei di pi xing zhou .qing ling shui mu yin .cai ke shi wo you ..
dan ku ge yuan dao .wu you gong xian shang .jiang bei he hua kai .jiang nan yang mei shu .
bao wu zhan hua xu .yin zheng fu wang luo .bie jun ru zuo ri .qing hai yan pin guo ..
chao yao xia gu xu .tiao di hui gao zhi .da fu xi he ku .qu xiao huan qi zi ..
gui lai shi bao jian .gong ming qi yi chao ..
.nie shi yi wei guo ji jian .pan ya tiao di nong xuan quan .

译文及注释

译文
醉中告别西楼,醒后全无记忆。犹如春梦秋云,人(ren)(ren)生聚散实在太容易。半窗斜月微明,我还是缺少睡意,彩画屏风空展出吴山碧翠。
哪里知道远在千里之外,
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下(xia)不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会(hui)贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂(chong)黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
我顿时感觉到:宇宙如此渺小,这尘世有什么值得恋眷的呢?拂晓,我骑上白(bai)鹿,直奔南天门而去。
鞍马生涯如浮云,送我送在骠骑亭。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
当年十五二十岁青春之时,徒步就能夺得胡人战马骑。
我现在才知道梅福突然数次上书,又想起陶潜曾弃官而去,创作《归去来辞》。
以前我不认识来南塘的道路,今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水,一丛丛野竹直上青霄。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
挽了一个松松的云髻,化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣,笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样,飘忽不定。

注释
俊游:好友。
⑤玉树歌:即《玉树后庭花》,陈后主为嫔妃所制之歌,人称亡国之音。唐人许浑《金陵怀古》中有“玉树歌残王气终”之句。
22.大阉:指魏忠贤。
⑶广陵客:广陵在今江苏扬州,唐淮南道治所。古琴曲有《广陵散》,魏嵇康临刑奏之。“广陵客”指琴师。
⑸褒衣:褒,大裾,言著褒大之衣、广博之带。
⒂柏心味苦,故曰苦心。柏叶有香气,故曰香叶。这两句也含有身世之感。

赏析

  对于诗中的句读,旧说两段的起句都作六字句,然今人徐培均认为应标点为:“岂曰《无衣》佚名 古诗?七兮。”前四字为一句,用以自问,后二字为一句,用以自答,诗人正是在这种自问自答中,抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字,朱熹《诗集传》以为“侯伯七命,其车旗衣服,皆以七为节。子,天子也”。又云:“天子之卿六命,变‘七’言‘六’者,谦也,不敢以当侯伯之命,得受六命之服,比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释,完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意,那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”,把“六”解释为“天子之卿六命”,而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当,后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理,不失为一家之见,然与诗的本意可能相去甚远。
  诗分三个层次,由起句到“况乃陵穷发”为第一层,写倦游赤石,进而起帆海之想。由“川后”句至“虚舟”句为第二层次,正写帆海情状与心态变化。“仲连”句以下,为第三层次,即游生想,结出顺天适己,安养天年之旨。心情的变(de bian)化则是贯串全诗的主线。
  这首诗是刘长卿被贬时所作,表达了作者的悲愤愁苦之情。全诗景(jing)中含情,笔致清婉,结句虽含慰藉,意实深悲,伤感之情,寄于言外。
  在古典诗词中,以渔父为题材的作品,从楚辞《渔父》起,多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐,而钱起这首五古却写了“与渔者宿”,别出蹊径,饶有新趣。
  诗题一作《魏城逢故人》。诗中提到锦江、绵州、绵谷三个地名:锦江在四川成都市的南面;由成都向东北方向行进,首先到达绵州(今四川绵阳县);再继续东北行,便可到达绵谷(今四川广元县)。
  末尾写所以归隐之故,表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音,是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得,无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下,悠然见南山”,知东轩即在此东篱内,东篱之下种有菊花。对菊饮酒,啸歌采菊,自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使,按着自己的心意自由地生活,也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生,则凡役于物者,非失此生耶?”(《东坡题跋·题渊明诗》)“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩,是隐居悠闲之乐的形象描绘,它是赞美,是庆幸,也是意愿。然而,“聊复”(姑且算是)一词,又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩,它上承“忘忧”、“遗世”,仍然表现出壮志难酬的憾恨,并非一味悠然陶然。
  首句入题。“咸阳桥”点地,“雨”点景,皆直陈景物,用语质朴。句末炼出一个“悬”字,便将一种雨脚绵延如帘箔之虚悬空际的质感,形象生动地传出,健捷而有气势,令人神往。接下一句,诗人把观察点从桥头推向远处的水面,从广阔的空间来描写这茫茫雨色。这是一种挺接密衔的手法。“万点”言雨阵之密注。“空蒙”二字最有分量,烘托出云行雨施、水气蒸薄的特殊氛围,点出这场春雨所引起的周围环境的色调变化来。用笔很像国画家的晕染技法,淡墨抹出,便有无限清蔚的佳致。这种烟雨霏霏的景象类似江南水乡的天气,是诗人着力刻画的意境,并因而逗出下文的联翩浮想,为一篇转换之关键。“钓船”是诗中实景,诗人用一个“隔”字,便把它推到迷蒙的烟雨之外,若隐若现,似有似无,像是要溶化在设色清淡的画面里一样,有超于象外的远致。
  项羽、刘邦当初并不是什么大人物,不过都是有野心的人。照司马迁的记载,他俩都见过秦始皇。项羽见了说:“彼可取而代也!”刘邦见了说:“大丈夫当如此也!”虽然一个藐视,一个艳羡,目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下,龙争虎斗,打得个昏天黑地,野心得遂,小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中,刘邦胜了,项羽败了。在以成败论英雄的中国,自然会为胜者送上无量赞歌,对失败者则大抵少有好话,能像司马迁那样把项羽列入《本纪》,还有不少赞许之辞,就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察,以为刘邦能去秦苛法,约法三章,如天降甘霖,深得民心,可谓真龙;项羽勇可称虎,但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠,不懂收拾人心,只是一介莽夫,终较刘邦逊色。
  全诗虽然只有两章八句,但章法变换、情绪转移都有可圈点处。在形式上,两章结构相同,用韵有别,诗歌的整体气氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依据,可能是妙手偶得,也可能是刻意为之。
  从中原的文化观念看,穿着毛茸茸的狐皮袍子在城镇附近的原野上打猎,似乎简直是粗野的儿戏,而在营州,这些却是日常生活,反映了地方风尚。生活在这里的汉、胡各族少年,自幼熏陶于牧猎骑射之风,养就了好酒豪饮的习惯,练成了驭马驰骋的本领。即使是边塞城镇的少年,也浸沉于这样的习尚,培育了这样的性情,不禁(bu jin)要在城镇附近就犷放地打起猎来。诗人正是抓住了这似属儿戏的城下打猎活动的特殊现象,看到了边塞少年神往原野的天真可爱的心灵,粗犷豪放的性情,勇敢崇武的精神,感到新鲜,令人兴奋,十分欣赏。诗中少年形象生动鲜明。“狐裘蒙茸”,见其可爱之态:“千钟不醉”,见其豪放之性:“十岁骑马”,见其勇悍之状。这一切又都展示了典型的边塞生活。
  2.生动的场景描写  诗的开头写士兵家属前来送别的场面。前两句为“宾”,写出征士兵。“辚辚”“萧萧”是听觉形象,令人有人马杂沓之感,可以想见出征士兵之多;“弓箭各在腰”是视觉形象,表明一切准备就绪,只待一声令下就要出发。后四句为“主”,写士兵家属,突出地描写了他们的动作细节。“走”,表明这些人闻讯后立即跑了来,心情万分急切。他们料定,很可能这是生离死别,所以一见面就“牵衣”而泣,“顿足”而呼;待到队伍出发了,他们拦在道上,不让自己的子弟离去,而且哭得更厉害了,千万人的哭声汇成了震天巨响,仿佛吞没了一切……诗人用这些细节给这个场面渲染了极其凄惨的气氛,借此表达了人民对无休止的“开边”战争的怨愤,使这首诗具有明显的倾向性。
  此后六句,转入直抒怨愤,比之上面的托物诉情,感情更为强烈。“抚影”承上(cheng shang)“孤烛”句,转接极为自然。众妓顾影自怜,悲从中来,无所适从,但觉心中的忧思,绵绵不绝,难以消解。“薄”即停止之意,如《楚辞·九章·哀郢》云:“忽翱翔之焉薄。”“瑶色”,犹言玉颜,“红芳”即红花,此亦指美人的红颜。“行应罢”,行将衰颓老朽;“几为乐”,为乐能有几时。这二句互文见义,渲染强烈。诗人感叹着妓人的青春难驻、红颜易老,不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪,发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台,望吾西陵墓田”的意思,感情由悲而怨,由怨而愤,达于高潮。这里着一“徒”字,实蕴含无穷的悲思与怨(yu yuan)愤。登台歌舞,遥望西陵,对铜雀妓来说,只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举,而对死去的帝王来说,也同样是毫无意义了,因为他最终也成了一堆“蝼蚁郭”,亦即“蚁垤”,蝼蚁之穴,其外壅土如城郭,故云。古人常用它和高山对举,以显示其(shi qi)渺小,如《孟子·公孙丑》云:“泰山之于丘垤。”赵岐注:“垤,蚁封也。”又郭璞《游仙诗》云:“东海犹蹄涔,昆仑蝼蚁堆。”此处用“蝼蚁郭”,一方面说明皇陵虽高,无异于蚁垤一堆,藐视之意可见;另一方面也表示,贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓,而魏武却要作威福于死后,其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步,但到头来还不是黄土一抔,又复何益!这二句和第一层诗意恰好遥相呼应,使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法,就是小伙子要求与姑娘私奔,并指天发誓,一定要和姑娘结合,生不能同床,死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝,大概总可以感动姑娘了。

创作背景

  古代论者对此诗的解释,无论是说“刺乱也。昏姻之道缺,阳倡而阴不和,男行而女不随”(《毛诗序》),还是说“妇人所期之男子已俟乎巷,而妇人以有异志不从。既则悔之,而作是诗”(《诗集传》),都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨,其原因可能是当男子向她求婚时,“她不理睬”、“与爱人赌气”,好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为:“《《丰》佚名 古诗篇》,盖男亲迎而女不得行,父母变志,女自悔恨之诗。”这就是说,责任在女子的父母身上。

  

赵仲修( 魏晋 )

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简 介

赵仲修 赵仲修,与苏轼同时(《苏轼文集》卷五九《与仲修简》)。

洞仙歌·咏柳 / 张问安

"贵人妆梳殿前催,香风吹入殿后来。
标随绿云动,船逆清波来。下怖鱼龙起,上惊凫雁回。
隐拙在冲默,经世昧古今。无为率尔言,可以致华簪。"
"书秃千兔毫,诗裁两牛腰。笔踪起龙虎,舞袖拂云霄。
沿洄洲渚趣,演漾弦歌音。谁识躬耕者,年年梁甫吟。"
"释子身心无有分,独将衣钵去人群。
煌煌逾涿鹿,穆穆更坤元。明王朝太阶,远迩望嘉言。
吾兄行乐穷曛旭,满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云,


明妃曲二首 / 沈湛

"宁知府中吏,故宅一徘徊。历阶存往敬,瞻位泣馀哀。
饮冰事戎幕,衣锦华水乡。铜官几万人,诤讼清玉堂。
"旧居东皋上,左右俯荒村。樵路前傍岭,田家遥对门。
朦胧竹影蔽岩扉,淡荡荷风飘舞衣。
"吴王初鼎峙,羽猎骋雄才。辇道阊门出,军容茂苑来。
沧波极天末,万里明如带。一片孤客帆,飘然向青霭。
夏昼人已息,我怀独未宁。忽从东斋起,兀兀寻涧行。
遗我绿玉杯,兼之紫琼琴。杯以倾美酒,琴以闲素心。


送征衣·过韶阳 / 陈道复

四海重然诺,吾尝闻白眉。秦城游侠客,相得半酣时。
"皎皎秋中月,团团海上生。影开金镜满,轮抱玉壶清。
风帘摇烛影,秋雨带虫声。归思那堪说,悠悠限洛城。"
持法不须张密网,恩波自解惜枯鳞。"
栖止且偏僻,嬉游无早宴。逐兔上坡冈,捕鱼缘赤涧。
"出师宣九命,分阃用三台。始应幕中画,言从天上来。
"灵溪氛雾歇,皎镜清心颜。空色不映水,秋声多在山。
为重凌霜节,能虚应物心。年年承雨露,长对紫庭阴。"


咏孤石 / 释智朋

"山色湖光并在东,扁舟归去有樵风。
"美酒值芳春,醒馀气益真。降欢时倒履,乘兴偶翻巾。
一听南风引鸾舞,长谣北极仰鹑居。"
客中谁送酒,棹里自成歌。歌竟乘流去,滔滔任夕波。"
危径几万转,数里将三休。回环见徒侣,隐映隔林丘。飒飒松上雨,潺潺石中流。静言深溪里,长啸高山头。望见南山阳,白露霭悠悠。青皋丽已净,绿树郁如浮。曾是厌蒙密,旷然销人忧。
醉别何须更惆怅,回头不语但垂鞭。"
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入,旋闻齐垒啼乌声。
"进军飞狐北,穷寇势将变。日落沙尘昏,背河更一战。


四怨诗 / 魏谦升

郡斋有佳月,园林含清泉。同心不在宴,樽酒徒盈前。
"明发扈山巅,飞龙高在天。山南平对巩,山北远通燕。
"偶然弃官去,投迹在田中。日出照茅屋,园林养愚蒙。
太息感悲泉,人往迹未湮。瑟瑟寒原暮,冷风吹衣巾。
峣岩注公栅,突兀陈焦墓。岭峭纷上干,川明屡回顾。
"高高琅琊台,台下生菌簵。照车十二乘,光彩不足谕。
摇巾北林夕,把菊东山秋。对酒池云满,向家湖水流。
"朝涉白水源,暂与人俗疏。岛屿佳境色,江天涵清虚。


悼亡诗三首 / 王万钟

洞有仙人箓,山藏太史书。君恩深汉帝,且莫上空虚。"
清切晚砧动,东西归鸟行。淹留怅为别,日醉秋云光。"
"万岁楼头望故乡,独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪,
"方塘深且广,伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳,盈泽发红蕖。
"万事依然在,无如岁月何。邑人怜白发,庭树长新柯。
进绶怀三少,承光尽百身。自当归第日,何幸列宫臣。"
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网,残霙淅沥染轻尘。
避地歌三乐,游山赋九吟。大君思左右,无乃化黄金。"


后出塞五首 / 张葆谦

"将军出使拥楼船,江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴,
"西学垂玄览,东堂发圣谟。天光烛武殿,时宰集鸿都。
"东山访道成开士,南渡隋阳作本师。了义惠心能善诱,
"不过林园久,多因宠遇偏。故山长寂寂,春草过年年。
"落日临御沟,送君还北州。树凉征马去,路暝归人愁。
夜夜登啸台,南望洞庭渚。百草被霜露,秋山响砧杵。
桃花遗古岸,金涧流春水。谁识马将军,忠贞抱生死。"
日月荡精魄,寥寥天宇空。"


柳梢青·吴中 / 史宜之

乌将八子去,凤逐九雏来。今夜明珠色,当随满月开。"
野性方自得,人寰何所求。时因戏祥风,偶尔来中州。
"忽示登高作,能宽旅寓情。弦歌既多暇,山水思微清。
啸傲时人而已矣。新诗数岁即文雄,上书昔召蓬莱宫。
"寒江绿水楚云深,莫道离忧迁远心。
作礼忏前恶,洁诚期后因。因成日既久,事济身不守。
不下蓝溪寺,今年三十年。"
方朔金门侍,班姬玉辇迎。仍闻遣方士,东海访蓬瀛。"


夜到渔家 / 倪城

可怜夷漫处,犹在洞庭隈。山静吟猿父,城空应雉媒。
愁烟闭千里,仙尉其何如。因送别鹤操,赠之双鲤鱼。
(《赠怀素》,见《颜真卿序》)"
月肃风凄古堂净,精芒切切如有声。何不跨蓬莱,
既饱香积饭,不醉声闻酒。有无断常见,生灭幻梦受。
适来鸣珮者,复是谁家女。泥沾珠缀履,雨湿翠毛簪。
酒肆或淹留,渔泽屡栖泊。独行备艰难,孰辞干鼎镬。
"却访巴人路,难期国士恩。白云从出岫,黄叶已辞根。


摸鱼儿·观潮上叶丞相 / 李兴宗

竹外峰偏曙,藤阴水更凉。欲知禅坐久,行路长春芳。"
江流回涧底,山色聚闽中。君去凋残后,应怜百越空。"
"夕曛山照灭,送客出柴门。惆怅野中别,殷勤岐路言。
"紫汉秦楼敞,黄山鲁馆开。簪裾分上席,歌舞列平台。
落潮洗鱼浦,倾荷枕驿楼。明年菊花熟,洛东泛觞游。"
道丧苦兵赋,时来开井疆。霏霏渠门色,晻晻制岩光。
"柱下闻周史,书中慰越吟。近看三岁字,遥见百年心。
知音不易得,抚剑增感慨。当结九万期,中途莫先退。"