"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
五瓶惟恐竭甘泉。多端莫撼三珠树，密策寻遗七宝鞭。
"江南景簇此林亭，手板蓝裾自可轻。洞里客来无俗话，
画工取势教摧折。"
"格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。入意云山输画匠，
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
銮舆去兮萧屑，七丝断兮泬寥，主父卧兮漳水，
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。"
"河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草，
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
.man zhou bian xin ju .xiao ran da ya feng .ming yin wu zi de .ming he yi yan tong .
ren yi bu si chui jiao hua .bei en wang de qi ru wei ..
.yue ruo ban huan yun ruo tu .gao lou lian juan dang nan pu .ying shi shi cheng ting zi lai .
wu ping wei kong jie gan quan .duo duan mo han san zhu shu .mi ce xun yi qi bao bian .
.jiang nan jing cu ci lin ting .shou ban lan ju zi ke qing .dong li ke lai wu su hua .
hua gong qu shi jiao cui zhe ..
.ge bei chang hen zu qian reng .yu xue wang qing si bu neng .ru yi yun shan shu hua jiang .
die lang yu yun ji .cui lan he yi xiang .feng liu hua wei yu .ri mu xia wu yang .
luan yu qu xi xiao xie .qi si duan xi jue liao .zhu fu wo xi zhang shui .
.xian shu you wei da ming jun .he shi xian you dai yue yun .
.bu zhi da xia xu qi wu .pin yi xian ni dao zuo yu .
.zou di cun wang yi you yu .quan you xiong yong yu ying mo .
fen zeng en shen zhi zui yi .wan cheng yi zhu bei shan quan ..
bu shuo you wei fa .fei chuan wu jin deng .liao ran fang cun nei .ying zhi jian nan neng ..
.he qing hai yan shao bo tao .ji zai chui gou bu de ao .kong xiang ren jian xiu jian cao .
tang chang shu yi huang .tian yi juan wen chang .xiao ru wei feng qi .chun shi xue man qiang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
注释
（6）太白：金星。古时认为是战争的征兆。
太原：即并州，唐时隶河东道。
（21）不暇：没时间，忙不过来。
（121）此尽之矣——不过如此罢了。
⑶递：传递。幽香：幽细的香气。窥：偷看。
16.盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
（64）发政施仁：发布政令，推行仁政。
（4）井梧：水井边的梧桐树。
（6）共：通“恭”，此指恭谨尽心。
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
"封章才达冕旒前，黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用，
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
"迂疏虽可欺，心路甚男儿。薄宦浑无味，平生粗有诗。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
"男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科。在客易为销岁月，
"动静防闲又怕疑，佯佯脉脉是深机。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
不知一盏临邛酒，救得相如渴病无。"
依依官渡头，晴阳照行旅。"
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
几树蜜房谁见开。应有妖魂随暮雨，岂无香迹在苍苔。
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
两行鸳鹭踏真珠。歌听丽句秦云咽，诗转新题蜀锦铺。
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木，杜甫台荒绝旧邻。
四体着人娇欲泣，自家揉损砑缭绫。"
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
"堤树生昼凉，浓阴扑空翠。孤舟唤野渡，村疃入幽邃。
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。
"秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
"秋拂湖光一镜开，庾郎兰棹好徘徊。
楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。"
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
筑金总得非名士，况是无人解筑金。"
"君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
江月渐明汀露湿，静驱吟魄入玄微。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。"
到山还免踏尘埃。吟沈水阁何宵月，坐破松岩几处苔。
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
"倚醉无端寻旧约，却怜惆怅转难胜。静中楼阁深春雨。
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
"千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国，
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
"小谏升中谏，三年侍玉除。且言无所补，浩叹欲何如。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
东邻舞妓多金翠，笑剪灯花学画眉。"
"僻居门巷静，竟日坐阶墀。鹊喜虽传信，蛩吟不见诗。
越人若见红儿貌，绣被应羞彻夜薰。
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，