"凤苑先吹晚，龙楼夕照披。陈遵已投辖，山公正坐池。
愁眠罗帐晓，泣坐金闺暮。独有梦中魂，犹言意如故。"
"分飞共所从，六翮势摧风。声断碧云外，影孤明月中。
"南巡竟不返，帝子怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
"昔时幽径里，荣耀杂春丛。今来玉墀上，销歇畏秋风。
坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。
谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可纪，所见是闲人。"
是非纷妄作，宠辱坐相惊。至人独幽鉴，窈窕随昏明。
杳杳丘陵出，苍苍林薄远。途危紫盖峰，路涩青泥坂。
"欲为皇王服远戎，万人金甲鼓鼙中。阵云暗塞三边黑，
忆昔从此路，连年征鬼方。久行迷汉历，三洗毡衣裳。
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
.feng yuan xian chui wan .long lou xi zhao pi .chen zun yi tou xia .shan gong zheng zuo chi .
chou mian luo zhang xiao .qi zuo jin gui mu .du you meng zhong hun .you yan yi ru gu ..
.fen fei gong suo cong .liu he shi cui feng .sheng duan bi yun wai .ying gu ming yue zhong .
.nan xun jing bu fan .di zi yuan yu ji .wan li sang e mei .xiao xiang shui kong bi .
.xi shi you jing li .rong yao za chun cong .jin lai yu chi shang .xiao xie wei qiu feng .
zuo wang chuang zhong die .qi pan zhi shang ye .hao feng chui chang tiao .e na he ru qie .
jian zhi ying wu yong .chao gang zi you lun .sheng ping bu ke ji .suo jian shi xian ren ..
shi fei fen wang zuo .chong ru zuo xiang jing .zhi ren du you jian .yao tiao sui hun ming .
yao yao qiu ling chu .cang cang lin bao yuan .tu wei zi gai feng .lu se qing ni ban .
.yu wei huang wang fu yuan rong .wan ren jin jia gu pi zhong .zhen yun an sai san bian hei .
yi xi cong ci lu .lian nian zheng gui fang .jiu xing mi han li .san xi zhan yi shang .
shu wei liu xi chun xiang fei .shu er er xiao .fan cang lang xi bu gui ..
译文
我在(zai)少年时候，早就充当参观王都的来宾。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困(kun)在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一(yi)味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离(li)君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
注释
（16) 屈完：楚国大夫。如：到，去。师：军队。
〔23〕浔阳江：据考究，为流经浔阳城中的湓水，即今九江市中的龙开河（97年被人工填埋），经湓浦口注入长江。瑟瑟：形容枫树、 芦荻被秋风吹动的声音。
袂（mèi）耸：衣袖高举。
⑻漫：徒然，白白地。华表语：指向皇上进谏的奏章。华表，又名诽谤木，立于殿堂前。
（5）兰馨：本是女子首饰，这里借喻宫中的后妃。馨，一作“簪”。
34、兴主：兴国之主。
⑴贞元十四年：即公元798年，贞元为唐德宗年号。
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
陈百川 陈百川（1857～？），字香沙，清彰化县人。光绪年间生员。其他生平事迹不详 。以下作品辑录自儿玉源太郎《庆飨老典录》、曾笑云《东宁击钵吟前集》、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》等。
赫奕令德，仿佛睟容。再拜慌忽，遐想昊穹。"
梅李夹两岸，花枝何扶疏。同志亦不多，西庄有姚徐。
"薰炉御史出神仙，云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路，
身着青衫骑恶马，东门之东无送者。邮夫防吏急喧驱，
事往覆辀经远喻，春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省，
夜月临江浦，春云历楚台。调饥坐相望，绣服几时回。"
"汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。手奋三尺剑，西灭无道秦。
"万里无人见，众情难与论。思君常入梦，同鹊屡惊魂。
择才绥鄢郢，殊化被江湘。高楼临广陌，甲第敞通庄。
霁色清珍宇，年芳入锦陂。御杯兰荐叶，仙仗柳交枝。
玉没终无像，兰言强问虚。平生不得意，泉路复何如。"
最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
潭旷竹烟尽，洲香橘露团。岂傲夙所好，对之与俱欢。
"妾身本薄命，轻弃城南隅。庭前厌芍药，山上采蘼芜。
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。
四海皇风被，千年德水清。戎衣更不着，今日告功成。
舣舟乘潮去，风帆振草凉。潮平见楚甸，天际望维扬。
百战百胜擒单于。前临滹沱后沮水，崇山沃野亘千里。
苍苍万里道，戚戚十年悲。今夜青楼上，还应照所思。"
"兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。
羔子皮裘领仍左。狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。
弹冠劳巧拙，结绶倦牵缠。不如从四皓，丘中鸣一弦。"
"吐叶依松磴，舒苗长石台。神农尝药罢，质子寄书来。
"三秋违北地，万里向南翔。河洲花稍白，关塞叶初黄。
去年桑干北，今年桑干东。死是征人死，功是将军功。
鹦鹉惊飞苔覆地。满箱旧赐前日衣，渍枕新垂夜来泪。
谁堪坐秋思，罗袖拂空床。"
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。（第十一拍）
暂悦丘中赏，还希物外踪。风烟远近至，鱼鸟去来逢。
后稷累德，公刘创基。肇兴九庙，乐合来仪。"
无谓退耕近，伏念已经秋。庚桑逢处跪，陶潜见人羞。
六月飞鹏去，三年瑞雉来。境遥铜柱出，山险石门开。
"借问江上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
至乐都忘我，冥心自委和。今年只如此，来岁知如何。"
结绶还逢育，衔杯且对刘。波潭一瀰瀰，临望几悠悠。
逸足还同骥，奇毛自偶麟。欲知花迹远，云影入天津。
赠君泪潺湲，相思无断绝。妾有秦家镜，宝匣装珠玑。
一为侍御史，慷慨说何公。何公何为败，吾谋适不同。
蜀山自纷纠，岷水恒奔注。临泛多苦怀，登攀寡欢趣。
山水含秋兴，池亭借善邻。檐松风送静，院竹鸟来驯。
风严征雁远，雪暗去篷迟。他乡有岐路，游子欲何之。"
去去访林泉，空谷有遗贤。言投爵里刺，来泛野人船。
"五陵豪客多，买酒黄金贱。醉下酒家楼，美人双翠幰。
顾枥仍留马，乘杯久弃船。未忧龟负岳，且识鸟耘田。
"世传满子是人名，临就刑时曲始成。
无劳海上寻仙客，即此蓬莱在帝京。"
征作宫常应，星环日每纡。盛哉逢道合，良以致亨衢。"
审谕留中密，开陈与上言。徂晖一不借，空有赐东园。"
圣历开环象，昌年降甫申。高门非舍筑，华构岂垂纶。
"提筐红叶下，度日采蘼芜。掬翠香盈袖，看花忆故夫。
我行岁方晏，极望山河分。神光终冥漠，鼎气独氛氲。
入相廊庙静，出军沙漠霁。见深吕禄忧，举后陈平计。
晕罢空馀月，诗成并道春。谁知怀玉者，含响未吟晨。"
芳草又衰还不至，碧天霜冷转无憀."
苟非小勤瘁，安得期逸宠。版筑恐土疏，襄城嫌役重。
色映蒲萄架，花分竹叶杯。金堤不见识，玉润几重开。"
枕席夷三峡，关梁豁五湖。承平无异境，守隘莫论夫。
"热戏争心剧火烧，铜槌暗执不相饶。
升平贵论道，文墨将何求。有诏征草泽，微臣献谋猷。
望极关山远，秋深烟雾多。唯馀三五夕，明月暂经过。"
涉之固无忧；谁谓南山高，可以登之游。
日夜清明少，春冬雾雨饶。身经大火热，颜入瘴江消。
鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。"
石桥通小涧，竹路上青霄。持底谁见许，长愁成细腰。"
自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀。汉阳穷鸟客，梁甫卧龙才。
少年襄阳地，来往襄阳城。城中轻薄子，知妾解秦筝。"
想像神女姿，摘芳共珍荐。楚云何逶迤，红树日葱蒨.
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两蕃平。
万里寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。"
夜裁鸳鸯绮，朝织蒲桃绫。欲试一寸心，待缝三尺冰。
旦逐刘伶去，宵随毕卓眠。不应长卖卜，须得杖头钱。
栖枝犹绕鹊，遵渚未来鸿。可叹高楼妇，悲思杳难终。"
德水千年变，荣光五色通。若披兰叶检，□□□□□。"
共忆浮桥晚，无人不醉归。寄书题此日，雁过洛阳飞。"
出与雕鹗同飞翻。朝行九衢不得意，下鞭走马城西原。
三郎当殿坐，听唱得体歌。"
"此地倾城日，由来供帐华。亭逢李广骑，门接邵平瓜。
"金陵一超忽，玉烛几还周。露积吴台草，风入郢门楸。
"孤桐亦胡为，百尺傍无枝。疏阴不自覆，修干欲何施。