远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
床暖僧敷坐，楼晴妓卷帘。日遭斋破用，春赖闰加添。
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
"帝命诗书将，登坛礼乐卿。三边要高枕，万里得长城。
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
yuan shu qian men yi .gao qiang wan li chuan .xiang xin ri yun mu .you zai chu cheng bian ..
.yin han bo lan yi .jing xun yu wei xiu .xi ting yi ge you .yuan wang yi gao lou .
.yu lun jiang shang yu si si .gong zi you chun zui bu zhi .
.jiang bei zhong luan ji cui nong .qi xia yao ying bi fu rong .
chuang nuan seng fu zuo .lou qing ji juan lian .ri zao zhai po yong .chun lai run jia tian .
mi lin sheng yu qi .gu shi dai chao wen .sui qu qing qiu yuan .chao chao jian bai yun ..
hong jin xue rou ta jie shi .wei dong cui e pao jiu tai .huan zhe tan kou chang xin ci .
lao hou he you ke de xian .si hai gu jiao wei xu ru .shi nian pin jian shi fan man .
.di ming shi shu jiang .deng tan li le qing .san bian yao gao zhen .wan li de chang cheng .
biao ren you shen hua .wei xiang shi qi he .yin zhi xing si sui .wang dao jiu wu po ..
piao piao qi lu jian .chang jian ri chu sheng .zhong zhang xiao se qian .shu yuan han ti qing .
译文
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能(neng)使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿(fang)佛与云天相连，转折迂回而去。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪(xie)恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染(ran)。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
注释
⒀斯徒辈：这一类的人。斯，此、这。徒、辈都是类的意思--
3.瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。
⑺知其故，指弃宫访道之故。
拔擢(zhuó)：提拔
⑵秦：指长安：
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。
画饼尚书不救饥。白日回头看又晚，青云举足蹑何迟。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
飞鸦疑翅重，去马觉蹄轻。遥想故山下，樵夫应滞行。"
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。
带云犹误雪，映日欲欺霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭，思壮鲸跳渤澥宽。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
"帝命诗书将，登坛礼乐卿。三边要高枕，万里得长城。
"穷通应计一时间，今日甘从刖足还。
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
当时天下无甲兵，虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路，
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
即听鸡唱天门晓，吏事相牵西复东。"
水殿花楼弦管长。舞袖慢移凝瑞雪，歌尘微动避雕梁。
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
一悲纨扇情，再想清浅忆。高高拜月归，轧轧挑灯织。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
"月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
久病长斋诗老退，争禁年少洛阳才。"
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
应被百花撩乱笑，比来天地一闲人。"
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
要路风波险，权门市井忙。世间无可恋，不是不思量。"
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
诗人月下吟，月堕吟不休。"
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
不是道公狂不得，恨公逢我不教狂。
论今星璨璨，考古寒飕飕。治乱掘根本，蔓延相牵钩。