秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
qiu feng dan xi lai .bai ri xi nan chi .xue shuang ge man bin .zhu zi tu wei yi .
chao lai shi xiang hua qian jue .du que xing shi yi ye chou ..
mo wang ping sheng xing zuo chu .hou tang jie xia zhu cong qian ..
fu gui jia ren zhong .pin jian qi zi qi .nai he pin fu jian .ke yi qin ai zhi .
xi jing chen hao hao .dong hai lang man man .jin men bu ke ru .qi shu he you pan .
.meng xia bai wu zi .dong zhi yi shi hao .mi lu le shen lin .chong she xi feng cao .
xiong di dong xi guan zhi leng .men qian che ma xiang shui jia ..
ma ti zhi yi yuan xing shu .bu xiang yang jia ji yu jia ..
qi shi fa gao mu .fei guan zhi feng yu .zui wei bei shang duo .xin jiao shuai luo ku .
xi kan bu si ren jian you .hua zhong ci wu si xi shi .fu rong shao yao jie mo mu .
tian xia san pin guan .duo lao yu wo shen .tong nian deng di zhe .ling luo wu yi fen .
.you ren he chu ke xiao you .bi weng hong lan pen shui tou .
yi pian lv shan xiao bu de .yao jin tuo zi shi he ren ..
译文
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
在开国初年，有个乔山人(ren)(ren)善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么(me)解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄(zhuang)，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭(mie)亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
交情应像山溪渡恒久不变，
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
注释
（4）建庶孽：指汉高祖即位后大封同姓诸侯王。
⑷大愤不收：此指三大愤不收：何进欲尽诛宦官而败，何进被杀；袁绍发病捕诸宦者，无长幼，皆杀之，得一时之快而至董卓得肆其毒；王允既诛董卓，使皇甫嵩领其众，因李傕等求赦而赦，终至兵连祸结。
①《华山畿》现存二十五首，属"清商曲辞·吴声歌曲"。这里所选的为第一首，据《古今乐录》，写华山附近一对青年男女的殉情悲剧。华山，在今江苏句容市北。畿，山边。
②方壶:方丈，海中三神山之一。
58、好尽：尽情直言，不知忌讳。累：过失，毛病。
44.之徒：这类。
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
朱之才 朱之才（约公元一一一五年前后在世）字师美，洛西三乡人。生卒年均不详，约金建国初前后在世。宋崇宁间（公元一一o四年左右）登第。入齐为谏官，坐直言黜为泗水令。尊乞闲退寓嵫阳，自号庆霖居士。之才工诗，有霖堂集《中州集》传于世。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
散漫纷长薄，邀遮守隘岐。几遭朝士笑，兼任巷童随。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
地是佛国土，人非俗交亲。城中山下别，相送亦殷勤。"
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗，王尹桥倾雁齿斜。
"有女名罗子，生来才两春。我今年已长，日夜二毛新。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
"鞍马军城外，笙歌祖帐前。乘潮发湓口，带雪别庐山。
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
"宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，
勿谓神默默，勿谓天恢恢。勿喜犬不捕，勿夸雕不猜。
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
"月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
"明月照君席，白露沾我衣。劝君酒杯满，听我狂歌词。
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
泥浦喧捞蛤，荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨，猿闹接黔巫。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
窗前有竹玩，门处有酒酤。何以待君子，数竿对一壶。"
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
早禾黄错落，晚稻绿扶疏。好入诗家咏，宜令史馆书。
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
"病不出门无限时，今朝强出与谁期。
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"