译文
有人说:“韩公(gong)远离京城约万里,而贬官到(dao)潮州,不到一年便回去了,他死后有知的(de)话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖(zu)父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高(gao)、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
请问春天从这去,何时才进长(chang)安门。
他们问我事情,竞相拉着我的胡须,谁能对他们责怪(guai)呼喝?
浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。
笔墨收起了,很久不动用。
可是您要造一辆大车,那车轮车轴的取材必须在此。
叛乱平息后,君王重返长安,路过马嵬坡,睹物思人,徘徊不前。
不要烧柴去照亮车马,可怜的光彩有甚么不同呢?
朝廷对衡山施以祭祀之典,但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
何况朝廷官军是符合正义的,一切必然顺利,爱护战士一目了然。
“宫室中那些陈设景观,丰富的珍宝奇形怪状。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
自从和老友在江海分别,隔山隔水已度过多少年。
注释
寄奴:南朝宋武帝刘裕小名。 刘裕(363年4月——422年6月),字德舆,小名寄奴,汉族,先祖是彭城人(今江苏徐州市),后来迁居到京口(江苏镇江市),南北朝时期宋朝的建立者,史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。
1、系:拴住。
木末芙蓉花:即指辛夷。辛夷,落叶乔木。其花初出时尖如笔椎,故又称木笔,因其初春开花,又名应春花。花有紫白二色,大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣,瓣短阔,其色与形似莲花,莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头,故以“木末芙蓉花”借指。木末:树梢,枝头。芙蓉花:此指辛夷花,因芙蓉花与辛夷花形相似,花色相近。
6.走:奔跑。
木居士:木雕神像的戏称。
恃:依靠,指具有。
⑥丁香:常绿乔木,春开紫或白花,可作香料。