定风波·暮春漫兴
但看千骑去，知有几人归。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
定风波·暮春漫兴拼音解释:
dan kan qian qi qu .zhi you ji ren gui .
qian men wu shou yao .yi jing you chou shuang .zao xiang chen ai wai .guang yin ren duan chang ..
ci zhong yi wu xin .ke yu qian zai di .gu jiao tu hao wo .kuang zhong wu zhi chi .
.zhong si chu hua sheng .fu xiang jin yang xing .shu da pian zhou qi .chou can shang jiang ying .
.chang xi tong ye jing .su ge yu ren xian .yue ying shen qiu shui .feng sheng luo mu shan .
xiang cheng jin rao han yang gui .yi guo wu xia shen qing ai .hu ren e mei zai cui wei .
gao shang he fang song fo shu .zhong zhu an xiang lian han dan .zhu cha quan ying luo chan chu .
.he you yin geng yi .chen men qian bao guan .dao zun ming ke jian .li qie xin mi xian .
wu yue you shuang liu yue han .shi jian shan weng lai qu xue ..
.chu shou cang zhou qu .xi feng song pei jing .lu yao jing ji jun .di jin dao gu cheng .
译文及注释
译文
魂魄归来吧！
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒(mao)出嫩芽一片金黄。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情(qing)的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位(wei)亭亭玉立的凌波仙子(zi)，用翠袖高擎(qing)着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
文瑛好读(du)书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太(tai)多了，又不知从何说起。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
手里紧握着花锄，我默(mo)默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空(kong)枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
注释
36. 振救，拯救，挽救。
209、羲和：神话中的太阳神。
⑶金鼓：指锣，进军时击鼓，退军时鸣金。
⒆弗弗：同“发发”。
率：率领。
（54）执事者：掌权者，此指汉朝廷大臣。
⑹蓝桥：谓秀才裴航于蓝桥会仙女云英事。唐裴铏《传奇·裴航》云：长庆中，有秀才裴航，行于湘汉。同行樊夫人，国色天姿，航欲求之，夫人与诗曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。”后经蓝桥驿侧近，因渴甚，遂下道求浆而饮，会云英，以玉杵臼为礼，结为连理。方知云英为仙女、樊夫人则云英之姐也。蓝桥，今陕西省蓝田县西南蓝溪之上，故名。
⑸人烟：人家里的炊烟。
10 百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。
[38]虑思：思虑，考虑。信：确实。
赏析
在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。
第二段 总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问(she wen)，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省。
诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于平淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。
黄景仁年轻时曾同 自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此，在《《绮怀》黄景仁 古诗》之中，笼罩着隐隐约约的感伤(gan shang)。这种感伤，被那种无法排解的甜蜜回忆和苦涩的现实纠缠着，使得诗人一步步地陷入绝望中。
《卖炭翁》白居易 古诗好不容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影。
这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作，词句平易通俗，富有生活气息，反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个侧面，读来饶有隽永动人的天然情趣。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在(cun zai)，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
尾联回忆今晨离席应差时的情景和感慨。昨夕的欢宴彻夜到晓，楼内笙歌未歇，楼外鼓声已响，诗人自叹像随风飘转的蓬草，身不由己，不得不去秘书省应差，开始了又一天寂寞无聊的校书生涯，而与席上的意中人则后会难期了。岂独相思苦，长叹业未成。恋情阻隔的怅惘与身世沉沦的感叹交汇于诗人胸中，使此诗的内涵和意蕴得到了扩大和深化，在绮丽流动的风格中有着沉郁悲慨的自伤意味。
结尾的四句诗，在当时很好懂；时过一千多年，就需要作些注解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在唐代天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，本来是西部的地方军；后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时，开始设立左、右神策军护军中尉(zhong wei)，由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军，势焰熏天，把持朝政，打击正直的官吏，纵容部下酷虐百姓，什么坏事都干。元和（唐宪宗年号，806—820）初年，皇帝宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”（各路军统帅），白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候，经常调用神策军修筑宫殿；吐突承璀又于唐元和四年（809年）领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了；又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。
第二段从第九句至“争得蛾眉匹马还(huan)”，叙述吴三桂与陈圆圆悲欢离合的经历。用蝉联句法用作倒叙，写到吴陈初次见面：“相初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。”当初吴三桂在田家宴会上对色艺双绝的陈圆圆一见钟情，田宏遇便顺水推舟，为他们牵线搭桥，定下这一段姻缘。这一段乃是以三桂为中心，对吴陈离合情事初陈梗概。写法是直书其事，大刀阔斧。“家本姑苏浣花里”，则有点染之妙，同时，也容易使人与西子浣纱发生某种联想。以下虚拟一梦，说陈圆圆是西施后身，最是(zui shi)闲中生色的笔墨。“梦向夫差苑里游，宫娥拥人君王起”二句大得《长恨歌》“侍儿扶起娇无力，此是新承恩泽 时”之神韵。“采莲人”指西施，又与苏州的“横塘水”搭成联想，使人想见娇小的圆圆有过天真无邪的童年。以下四句仍用蝉联格起，转说圆圆长成，被豪门强载“塞翁失马，焉知非福”，但圆圆当时只是担惊受怕，又哪能预测未来？“此际岂知非薄命”已遥起后文“错怨狂风扬落花”，针线极为密致。“侯门一入深如海。”在权势通天的外戚之家，圆圆又一度被作为贡品献入宫中，但未获选。从此作为豪门女乐，精习弹唱，歌笑向客，用佐清欢。使陈圆圆绝处逢生，脱离苦海的契机终于到了，她遇到了少年得志的吴三桂，一拍即合彼此真是目成心许了。此即段所谓“相见初经田窦家”一节，这里便接过此线展开动情的唱叹：“坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？”正在山重水复，忽然一径暗通：“白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾”，相见恨晚：“早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡。”然而，好事多磨，这时三桂又奉旨出关抵御清兵：“恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。”这一节两句一转，一波三折，摇曳生姿。写三桂去后，陈圆圆在一场社会巨变之中跌进命运的深渊。
首句点题，次句一个“空”字，统领全篇。此“空”，既是对邺都故址败落凄清环境的概括，又是诗人身临其境所产生的茫然无着心情的流露，悲戚怀古之情寓于其中。“复何见”三字，以一设问，自然引出中间四句的具体描绘。东风，在古诗中尤为(you wei)常见，如李商隐《无题》：“东风无力百花残，”如李煜《虞美人》“小春风吹醒万物，百花欣欣向荣。楼昨夜又东风”等等，暗示出春天已到来，呼应结句“春色”。飞云殿，从名称上可以使作者想见当年的气势。而今，在这样一个暮春的傍晚，却只有东风薛阵，野火飘飘，通过凄凉景象，写出“人去尽’。这两句例重从人事方面写“空”。
颈联出句使用贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载：晋韩寿貌美，大臣贾充辟他为掾（僚属）。一次充女在帘后窥见韩寿，私相慕悦，遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉，遂以女妻寿。对句使用甄后与曹植的爱情故事。见《文选·洛神赋》李善注说：魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃，曹操却将她许给曹丕。甄后被谗死后，曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水，梦见甄后对他说：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王。”曹植感其事作《感甄赋》，后明帝改名《洛神赋》（句中“宓妃”即洛神，代指甄后）。由上联的“烧香”引出贾氏窥帘，赠香韩掾；由“牵丝（思）”引出甄后留枕，情思不断，藕断丝连。这两个爱情故事，尽管结局有幸有不幸，但在女主人公的意念中，无论是贾氏窥帘，爱韩寿之少俊，还是甄后情深，慕曹植之才华，都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈，奔放。
景象全部消失，《山市》蒲松龄 古诗景象结束。作者的最后一句话和第一句话相呼应，给《山市》蒲松龄 古诗增加了神秘感。
第二段 总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问(she wen)，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省。
诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于平淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。
黄景仁年轻时曾同 自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此，在《《绮怀》黄景仁 古诗》之中，笼罩着隐隐约约的感伤(gan shang)。这种感伤，被那种无法排解的甜蜜回忆和苦涩的现实纠缠着，使得诗人一步步地陷入绝望中。
《卖炭翁》白居易 古诗好不容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影。
这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作，词句平易通俗，富有生活气息，反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个侧面，读来饶有隽永动人的天然情趣。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在(cun zai)，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
尾联回忆今晨离席应差时的情景和感慨。昨夕的欢宴彻夜到晓，楼内笙歌未歇，楼外鼓声已响，诗人自叹像随风飘转的蓬草，身不由己，不得不去秘书省应差，开始了又一天寂寞无聊的校书生涯，而与席上的意中人则后会难期了。岂独相思苦，长叹业未成。恋情阻隔的怅惘与身世沉沦的感叹交汇于诗人胸中，使此诗的内涵和意蕴得到了扩大和深化，在绮丽流动的风格中有着沉郁悲慨的自伤意味。
结尾的四句诗，在当时很好懂；时过一千多年，就需要作些注解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在唐代天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，本来是西部的地方军；后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时，开始设立左、右神策军护军中尉(zhong wei)，由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军，势焰熏天，把持朝政，打击正直的官吏，纵容部下酷虐百姓，什么坏事都干。元和（唐宪宗年号，806—820）初年，皇帝宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”（各路军统帅），白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候，经常调用神策军修筑宫殿；吐突承璀又于唐元和四年（809年）领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了；又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。
第二段从第九句至“争得蛾眉匹马还(huan)”，叙述吴三桂与陈圆圆悲欢离合的经历。用蝉联句法用作倒叙，写到吴陈初次见面：“相初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。”当初吴三桂在田家宴会上对色艺双绝的陈圆圆一见钟情，田宏遇便顺水推舟，为他们牵线搭桥，定下这一段姻缘。这一段乃是以三桂为中心，对吴陈离合情事初陈梗概。写法是直书其事，大刀阔斧。“家本姑苏浣花里”，则有点染之妙，同时，也容易使人与西子浣纱发生某种联想。以下虚拟一梦，说陈圆圆是西施后身，最是(zui shi)闲中生色的笔墨。“梦向夫差苑里游，宫娥拥人君王起”二句大得《长恨歌》“侍儿扶起娇无力，此是新承恩泽 时”之神韵。“采莲人”指西施，又与苏州的“横塘水”搭成联想，使人想见娇小的圆圆有过天真无邪的童年。以下四句仍用蝉联格起，转说圆圆长成，被豪门强载“塞翁失马，焉知非福”，但圆圆当时只是担惊受怕，又哪能预测未来？“此际岂知非薄命”已遥起后文“错怨狂风扬落花”，针线极为密致。“侯门一入深如海。”在权势通天的外戚之家，圆圆又一度被作为贡品献入宫中，但未获选。从此作为豪门女乐，精习弹唱，歌笑向客，用佐清欢。使陈圆圆绝处逢生，脱离苦海的契机终于到了，她遇到了少年得志的吴三桂，一拍即合彼此真是目成心许了。此即段所谓“相见初经田窦家”一节，这里便接过此线展开动情的唱叹：“坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？”正在山重水复，忽然一径暗通：“白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾”，相见恨晚：“早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡。”然而，好事多磨，这时三桂又奉旨出关抵御清兵：“恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。”这一节两句一转，一波三折，摇曳生姿。写三桂去后，陈圆圆在一场社会巨变之中跌进命运的深渊。
首句点题，次句一个“空”字，统领全篇。此“空”，既是对邺都故址败落凄清环境的概括，又是诗人身临其境所产生的茫然无着心情的流露，悲戚怀古之情寓于其中。“复何见”三字，以一设问，自然引出中间四句的具体描绘。东风，在古诗中尤为(you wei)常见，如李商隐《无题》：“东风无力百花残，”如李煜《虞美人》“小春风吹醒万物，百花欣欣向荣。楼昨夜又东风”等等，暗示出春天已到来，呼应结句“春色”。飞云殿，从名称上可以使作者想见当年的气势。而今，在这样一个暮春的傍晚，却只有东风薛阵，野火飘飘，通过凄凉景象，写出“人去尽’。这两句例重从人事方面写“空”。
颈联出句使用贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载：晋韩寿貌美，大臣贾充辟他为掾（僚属）。一次充女在帘后窥见韩寿，私相慕悦，遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉，遂以女妻寿。对句使用甄后与曹植的爱情故事。见《文选·洛神赋》李善注说：魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃，曹操却将她许给曹丕。甄后被谗死后，曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水，梦见甄后对他说：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王。”曹植感其事作《感甄赋》，后明帝改名《洛神赋》（句中“宓妃”即洛神，代指甄后）。由上联的“烧香”引出贾氏窥帘，赠香韩掾；由“牵丝（思）”引出甄后留枕，情思不断，藕断丝连。这两个爱情故事，尽管结局有幸有不幸，但在女主人公的意念中，无论是贾氏窥帘，爱韩寿之少俊，还是甄后情深，慕曹植之才华，都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈，奔放。
景象全部消失，《山市》蒲松龄 古诗景象结束。作者的最后一句话和第一句话相呼应，给《山市》蒲松龄 古诗增加了神秘感。
创作背景
这首词写于淳熙十五年（1188年），作此词时，辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。
冯振( 元代 )
收录诗词 (3476) 首
简 介
冯振 冯振（1897.5.10-1983.3.13），知名的教育家、中国古典文学研究专家、诗人。1917年起先后在广西梧州中学、北流中学、容县中学、无锡国学专修学校、江苏教育学院、正风文学院、上海暨南大学、大夏大学和交通大学任教师、教务主任、教授和校长。1949年后，担任广西南宁师范学院、广西师范学院（广西师范大学前身）中文系教授和系主任、文学院教授、名誉系主任，桂林市、广西壮族自治区政协委员等职。1983年3月13日在广西师大病逝，终年86岁。
醉留东野
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
司马光好学
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
大瓠之种
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
武陵春·桃李风前多妩媚
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
赠傅都曹别
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
张栖贞情愿遭忧。"
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
薄幸·淡妆多态
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
夜下征虏亭
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
集灵台·其一
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
葬花吟
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
蒿里行
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"