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临江仙·饮散离亭西去

明代 / 张印

卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘,松偃霜中尽冷看。
车舆红尘合,第宅青烟起。彼来此须去,品物之常理。
"相府念多病,春宫容不才。官衔依口得,俸料逐身来。
齐映前导引骓头,严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民,
濩落贫甘守,荒凉秽尽包。断帘飞熠耀,当户网蟏蛸。
桐柳减绿阴,蕙兰消碧滋。感物私自念,我心亦如之。
取兴或寄酒,放情不过诗。何必苦修道,此即是无为。
雨来萌尽达,雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣,花房绛蜡珠。
水过清源寺,山经绮季祠。心摇汉皋珮,泪堕岘亭碑。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手,赤绂金章尽到身。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜,歌眉敛黛不关愁。


临江仙·饮散离亭西去拼音解释:

wo long wu shui dong ying nan .jian mai yu di shui shen jue .song yan shuang zhong jin leng kan .
che yu hong chen he .di zhai qing yan qi .bi lai ci xu qu .pin wu zhi chang li .
.xiang fu nian duo bing .chun gong rong bu cai .guan xian yi kou de .feng liao zhu shen lai .
qi ying qian dao yin zhui tou .yan zhen ying hao bao zhui zu .lu pang chui bai tian bao min .
huo luo pin gan shou .huang liang hui jin bao .duan lian fei yi yao .dang hu wang xiao shao .
tong liu jian lv yin .hui lan xiao bi zi .gan wu si zi nian .wo xin yi ru zhi .
qu xing huo ji jiu .fang qing bu guo shi .he bi ku xiu dao .ci ji shi wu wei .
yu lai meng jin da .lei hou zhe quan su .liu yan huang si lei .hua fang jiang la zhu .
shui guo qing yuan si .shan jing qi ji ci .xin yao han gao pei .lei duo xian ting bei .
ji han xin guan bu you pin .zi ni dan bi jie jing shou .chi fu jin zhang jin dao shen .
xie ding wei mou luo xia you .jiu mian fu hua ying shi xi .ge mei lian dai bu guan chou .

译文及注释

译文
久旱无雨,绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了(liao)尘土;而豪门之家的花园因有井水浇灌,还在一天天扩大,景色一天天变新。
面对大人的垂青真是有点惭愧,将就在你华美的宴席上凑个人数吧!一段来自寒山,仿佛无用的臃肿树瘤木头,挖空作为酒杯。
乳色鲜白(bai)的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂游此地,但却滞留此地而成了久游。
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:
一个人出门忧愁彷徨,满心愁苦应该告诉谁呢?
今日像涧底的青松,明日像山头的黄檗。
  臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的。为什么?是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前,即使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报;有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比(bi)干的忠诚,可(ke)是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
饯行酒席上唱完离别的悲歌,亭中散了离别的饮宴,香尘遮住(zhu)了视线,离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫,行人的船已随着江波渐去渐远。
时间已过午夜,已约请好的客人还没有来,我无聊地轻轻敲着棋子,震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
新人很会织黄绢,你却能够织白素。
农夫停止耕作自在逍遥啊,就怕田野变得荒芜起来。
  古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
烟雾笼罩着排列耸立的山岫,青苍点点无法指数,归雁背着夕阳,红霞满天,时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云,离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
日色渐暗时间已经晚了,我纽结着幽兰久久徜徉。

注释
以:认为。
20、项燕:战国末年楚国著名将领,项梁之父、西楚霸王项羽的祖父,曾大败秦将李信。
⑥憎:憎恨,讨厌,厌烦等不好的方面。
⑷刘岳张韩:刘錡、岳飞、张俊、韩世忠。
22、贤:这里指聪明贤惠。
⑵绿醑(xǔ):即绿色的美酒。
⑿黄衣使者白衫儿:黄衣使者,指皇宫内的太监。白衫儿,指太监手下的爪牙。
嶷(nì)然有声:人品超群而享有盛誉。声:声誉

赏析

  此诗是燕乐歌词,因而它的博爱的题旨可广泛传播,有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面(mian):一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面,而且有生动的情节,它既是独立的,又与主题部分联系紧密,这样,主体部分的命意就更加明朗,便于读者和听众感受;二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代,覆盖面大,而又意象分明,对表达诗歌的题旨起着重要的作用,可见作者选用词语的匠心;三是结尾表现的场面色彩浓丽,节奏明快,全然是就筵席写筵席,没有穿插“点题”笔墨,却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象,因而颇具艺术魅力。
  第三句选择了典型事物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄。虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的。一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言中了。也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思,耐人吟咏。这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。第四句紧接上句直接抒写自己的感受,看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来,也像白鹤凌空一样,直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀,昂扬的斗志国安呼之欲出。如果说,上句侧重写秋的“形美”,那么这句则突出秋的“神韵”,使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明,更有力度。
  “哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”,就创造出了强烈的艺术氛围,后面写春日潜行是哀,睹物伤怀,忆昔日此地的繁华,而今却萧条零落,还是哀。进而追忆贵妃生前游幸曲江的盛事,以昔日之乐,反衬今日之哀;再转入叙述贵妃升天,玄宗逃蜀,生离死别的悲惨情景,哀之极矣。最后,不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇,沉郁顿挫,意境深邈。
  诗一开始,用整齐的偶句,突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中,有“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人,其地多桂,即景生情,就地取材,把秋菊换成了秋桂,师古而不泥古。兰桂对举,兰举其叶,桂举其花,这是由于对偶句的关系,互文以见义,其实是各各兼包花叶,概指全株。兰用葳蕤来形容,具有茂盛而兼纷披的意思,“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发,具有无限的生机。桂用皎洁来形容,桂叶深绿,桂花嫩黄,相映之下,自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字,精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
  第一句是写景,同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森,绿叶满山,然而诗人到来时,却是秋来霜下,木叶零落,眼前一空。由于山空,江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象,寥廓高朗,而无萧瑟衰飒之感。
  从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山势的高危,山高写得愈充分,愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山,高标接天,挡住了太阳神的运行;山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体,直写山高,而且衬以“回川”之险。唯其水险,更见山势的高危。诗人意犹未足,又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度,轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援,不言而喻,人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬,下面再具体描写青泥岭的难行。
  看到这样一幅禽虫花卉各得自在的妙景,真不禁要问一声:“君从何处看,得此无人态”(苏轼《高邮陈直躬处士画雁二首》)了。但这境中不是真个“无人”,“《深院》韩偓 古诗下帘人昼寝”,人是有的,只不过未曾露面罢了。而正因为“下帘人昼寝”,才有这样鹅儿自在、蛱蝶不惊、花卉若能解语的境界。它看起来是“无我之境”,但每字每句都带有诗人的感情色彩,表现出他对这眼前景物的热爱。同时,景物的热闹、色彩的浓烈,恰恰反衬出庭院的幽静冷落来。而这,才是此诗经得起反复玩味的奥妙之所在。
  事实上,现代科学已经对这种现象有了科学的解释:早上和傍晚,太阳角度低,穿透的大气层很厚,受到大气层梯度折射率影响很大,光路弯曲显著,所以人看到的太阳就大;中午太阳角度大,穿透的大气层相对较薄,受到大气层梯度折射率影响较小,光路弯曲没有早上和傍晚明显,所以人看到的太阳就觉得小了。此外,当太阳在早上的时候是从地面升起,而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比,而在中午周围没有任何东起跟它对比,显然就会显得小,这是我们的肉眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素,简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程,需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”,强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐,视为吉祥,连婚娶亦是如此:“文王初载,天作之合。”(《大雅·大明》)天赐岐山之后,在这(zai zhe)根据地上积蓄力量尚须人为,诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人,主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王,但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势,商纣王囚周文王于羑里,只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世,已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力,包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”,分明是先王开创的一条通向胜利之路。
  此赋在仅四百余字的篇幅中(fu zhong),对黑暗腐败政治的揭露抨击,其尖锐激烈直截了当,在整个汉赋中都是无与伦比的,尤其引人瞩目。赋一开始,就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世:“德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊”,而只能愈演愈烈:“春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒”;“秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命,唯利己而自足!”其深刻犀利,实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比,对种种丑恶现象进行了公开曝光:“于兹迄今,情伪万方:佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪名势,抚拍豪强;偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉,邪夫显进,直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤,近习秉其威权”,那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。

创作背景

  辛弃疾在公元1203年(宋宁宗嘉泰三年)六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久,即第二年阳春三月,改派到镇江去做知府。镇江,在历史上曾是英雄用武和建功立业之地,此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口(即镇江)北固亭时,触景生情,不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。

  

张印( 明代 )

收录诗词 (8521)
简 介

张印 张印,字月潭,潼关人。山东巡抚澧中女,闽县陕西布政使林寿图继室。有《茧窝遗诗》。

击壤歌 / 衅巧风

"三千里外巴蛇穴,四十年来司马官。瘴色满身治不尽,
莫学衔环雀,崎岖谩报恩。"
均其私耶。专征递伐,斗海内耶。秦扫其类,威定之耶。
佳会不易得,良辰亦难并。听吟歌暂辍,看舞杯徐行。
篇数虽同光价异,十鱼目换十骊珠。"
异日玄黄队,今宵黑白棋。斫营看迥点,对垒重相持。
菌生悲局促,柯烂觉须臾。稊米休言圣,醯鸡益伏愚。
蛇势萦山合,鸿联度岭迟。堂堂排直阵,衮衮逼羸师。


永王东巡歌十一首 / 智语蕊

"昔在京城心,今在吴楚末。千山道路险,万里音尘阔。
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面,使君无计奈春何。"
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足,墙壁高低粗及肩。
家家守村业,头白不出门。生为村之民,死为村之尘。
存诚期有感,誓志贞无黩。京洛八九春,未曾花里宿。
"山石榴,一名山踯躅,一名杜鹃花,杜鹃啼时花扑扑。
江南腊月半,水冻凝如瘀。寒景尚苍茫,和风已吹嘘。
造次行于是,平生志在兹。道将心共直,言与行兼危。


南乡子·渌水带青潮 / 那拉丙

"海梅半白柳微黄,冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰,
"吾闻黄帝鼓清角,弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心,
"濩落因寒甚,沉阴与病偕。药囊堆小案,书卷塞空斋。
南郡传纱帐,东方让锦袍。旋吟新乐府,便续古离骚。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否,虽不能言合有心。"
"平生相见即眉开,静念无如李与崔。
年深不辨娃宫处,夜夜苏台空月明。"
性真悟泡幻,行洁离尘滓。修道来几时,身心俱到此。


相见欢·落花如梦凄迷 / 张廖敏

科条日相矫,吏力亦已勤。宽勐政不一,民心安得淳。
轻新便妓唱,凝妙入僧禅。欲得人人伏,能教面面全。
"别鹤声声怨夜弦,闻君此奏欲潸然。
止竟悲君须自省,川流前后各风波。"
未有因由相决绝,犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人,
誓以智慧水,永洗烦恼尘。不将恩爱子,更种悲忧根。"
吾不会天教尔辈多子孙,告诉天公天不言。"
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛,无暇精心满县囚。


巫山峡 / 慕容子兴

亭亭自抬举,鼎鼎难藏擫.不学着水荃,一生长怗怗."
自入秋来风景好,就中最好是今朝。"
嗟嗟俗人心,甚矣其愚蒙。但恐灾将至,不思祸所从。
除却微之见应爱,人间少有别花人。"
将枯鳞再跃,经铩翮重矫。白日上昭昭,青云高渺渺。
"柳无气力枝先动,池有波纹冰尽开。
春明门前别,金氏陂中遇。村酒两三杯,相留寒日暮。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客,膝上此时唯有琴。


红林檎近·风雪惊初霁 / 左丘丁卯

"尘缨忽解诚堪喜,世网重来未可知。
烟波分渡口,云树接城隅。涧远松如画,洲平水似铺。
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖,拍水沙鸥湿翅低。
"宦情牢落年将暮,病假联绵日渐深。被老相催虽白首,
初见韦尚书,金紫何辉辉。中遇李侍郎,笑言甚怡怡。
"不见刘君来近远,门前两度满枝花。
自嫌野物将何用,土木形骸麋鹿心。"
"炎光昼方炽,暑气宵弥毒。摇扇风甚微,褰裳汗霢霂。


杞人忧天 / 益寅

"春来触地故乡情,忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入,
亦有陈平心,心计将何为。皤皤四先生,高冠危映眉。
"新诗传咏忽纷纷,楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子,
不如兀然坐,不如塌然卧。食来即开口,睡来即合眼。
"丰年寒食节,美景洛阳城。三尹皆强健,七日尽晴明。
太常三卿尔何人。"
玉馔薪燃蜡,椒房烛用银。铜山供横赐,金屋贮宜颦。
明堂太庙朝享时,引居宾位备威仪。备威仪,助郊祭,


步虚 / 源半容

"小树两株柏,新土三尺坟。苍苍白露草,此地哭刘君。
哀哉三牲养,少得及庭闱。惜哉万钟粟,多用饱妻儿。
扶疏多透日,寥落未成丛。惟有团团节,坚贞大小同。"
诸郎到处应相问,留取三行代鲤鱼。"
冢妇独守礼,群妾互奇邪。但信言有玷,不察心无瑕。
红尘闹热白云冷,好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹,
"夏水漾天末,晚旸依岸村。风调乌尾劲,眷恋馀芳尊。
唯有分司官恰好,闲游虽老未能休。"


渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思 / 化子

早晚东归来下峡,稳乘船舫过瞿唐。"
草木既区别,荣枯那等夷。茫茫天地意,无乃太无私。
"红粒陆浑稻,白鳞伊水鲂。庖童唿我食,饭热鱼鲜香。
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有,随事文章不道无。
"急管清弄频,舞衣才揽结。含情独摇手,双袖参差列。
浔阳多美酒,可使杯不燥。湓鱼贱如泥,烹炙无昏早。
主人憎慈乌,命子削弹弓。弦续会稽竹,丸铸荆山铜。
"村中少宾客,柴门多不开。忽闻车马至,云是故人来。


乌夜啼·离恨远萦杨柳 / 某小晨

口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般,岂料穹庐拣肥腯.
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在,其馀死者十八九。
"朝来又得东川信,欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜,
梦乡迁客展转卧,抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪,
岐下寻时别,京师触处行。醉眠街北庙,闲绕宅南营。
饱暖饥寒何足道,此身长短是空虚。"
"如来说偈赞,菩萨着论议。是故宗律师,以诗为佛事。
泛览星粲粲,轻河悠碧虚。纤云不成叶,脉脉风丝舒。