如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
别来六七年，只恐白日飞。"
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
ru jin qiao cui li nan hai .qia si dang shi xing shu shi ..
.chun shan gu yu qian .bing shou zhai fang yan .lv nen nan ying long .qing he yi wan tian .
xi ren you yu wan .ji zhi qian li ming .jin ri du si wen .wan you dang shi sheng .
bie lai liu qi nian .zhi kong bai ri fei ..
chan jian mu ye luo .lei jiang yu qi han .he fang chui zhuo hou .geng xian zhi gong kan ..
.man dao shi ming chu .he zeng zhuo ku yin .hu lai huan you yi .yi guo ji wu xin .
yu zhi sheng ren xing .tian ba er shi yi .yu zhi sheng ren ming .guo tou san qu lv .
.tiao yao shan yi wai .qing feng you dui jun .ruo wei yu ci di .fan zuo lu qi fen .
ju huan ru han dan .shui fu zeng chan yu .xiang de zhong quan xia .yi qian yu zhong shu .
xian bi can chong yun .shuang xuan dao zhu yin .kai men you yan bie .shui jing wei chen jin ..
.ai jun xi shang zhu .chi yue kai qian jiong .shan huo zhao shu juan .ye feng chui jiu ping .
.wan he yun xia ying .qian nian song hui sheng .ru he jiao xia shi .rong yi xin chang sheng .
tou bai shan seng zi han cha .song se cui can zao zei huo .shui sheng you yan luo ren jia .
译文
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从(cong)今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说(shuo)不尽，我在此向你行礼磕头。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
注释
⑻蕙、兰：两种同类香草。女子自比。
②大将：指毛伯温。
砰湃：同“澎湃”，波涛汹涌的声音。
良：善良可靠。
〔辽夐（xiòng）〕辽阔遥远。夐，远。
《《蜀相》杜甫 古诗》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。公元760年（唐肃宗上元元年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
朱曰藩 朱曰藩，字子价，号射陂，宝应人（今江苏省宝应县），朱应登之子。生卒年不详，约明世宗嘉靖三十年前后在世。登嘉靖二十三年（公元一五四四年）进士。历官九江府知府。曰藩隽才博学，以文章名家。有《山带阁集》三十三卷，《四库总目》行于世。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
更人莫报夜，禅阁本无关。"
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
桑条韦也，女时韦也乐。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
道化随感迁，此理谁能测。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。