忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
赠我累累珠，靡靡明月光。"
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
hu wen jing shan zi .shi chu tao hua yuan .cai qiao guo bei gu .mai yao lai xi cun .
wang yan jian jing guan si xian .peng hao yin qin duo wang huan .xin ting feng jing ru dong luo .
.cai de gui xian qu .huan jiao bing wo pin .wu you quan sheng yi .zhong shi fu qing chun .
ji mo bu de yi .xin qin fang zai gong .hu chen jing gu sai .bing qi tun bian kong .
yan xi shen ji zai su qin .yu bing zan shi shu mo zuo .yao hua pin fu hui qing yin .
chou li nan xiao ri .gui qi shang ge nian .yang guan wan li meng .zhi chu du ling tian ..
.jiu zuo ta xiang ke .shen can bao huan fei .bu zhi yun shang yan .he de mei nian gui .
chu men shi yu run .dui jiu chun feng nuan .gan ji zhi ji en .bie li hun yu duan ..
dian bi shan yan man .chuang ning ye ai xu .feng nian duo wang xing .chun se dai luan yu ..
yan ying hong tao gu .yin yuan cui liu di .wang sun jing bu zhi .fang cao zi qi qi ..
jin ri jun chen hou zhong shi .bu xu xin ku hua shuang niu ..
zeng wo lei lei zhu .mi mi ming yue guang ..
shen he liang xiao wei qiao cui .de xing chi guan zai jiang dong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
漫山遍野的山杏(xing)，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
注释
144.菉：通“绿”。苹：一种水草。
契：用刀雕刻，刻。
15.厩：马厩。
⑷十一月十五日：当为十月十五日吗，“一”为后人误加，因为海州在密州南四百余里，而苏轼十一月三日已到密州任。参张志烈先生《苏轼由杭赴密词杂论》（载《东坡词论丛》）。
烟锁秦楼：总谓独居妆楼。秦楼，即凤台，相传春秋时秦穆公女弄玉与其夫箫史乘风飞升之前的住所。冯延巳《南乡子》词“烟锁秦楼无限事。”
(56)不详：不善。
12．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东，月娥挥手崦嵫峰。
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
"盛德资邦杰，嘉谟作世程。门瞻驷马贵，时仰八龙名。
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散，鹭点寒烟玉片新。
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，