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离亭燕·一带江山如画

魏晋 / 方妙静

"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。


离亭燕·一带江山如画拼音解释:

.duo bing duo yong han shui bian .liu nian bu jue yi po ran .jiu zai hua di tian huang zhu .
xi xiang sheng min xian cheng xue .xiong zhong bao lue zhang zhen yun .wo nei she mao hui bai xue .
jun tang xiu ling de .ke you zhong .ji bi huan wei da du jian xiao du .
kuan ping kai yi lu .dan ning run qing tian .zhe hou zhi ru zi .kong wang su you yuan .
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
.chang yi jiu shan ri .yu jun tong ju sha .wei neng jing bei ye .bian xue yong yang hua .
quan fen yan tie xu liang chou .chun feng yi jiu wu jia jin .hao yue lun chan xie si you .
xi ci huai hou hui .jin bie bian zhong tian .xin bei yu jiu hen .qian gu bi qiong quan .
.gu dian qing yin shan mu chun .chi bian qi shi yi guan shen .
yu xie ru zheng chu .shuang yan bu li ku .shi you duo shi zai .wei er jiu chou chu ..
luo ru yi shi zhe .fen dai cheng chou chou .bang guo yi lun fu .yu sheng shi bu liu .
.kong men ji ji dan wu shen .xi yu wei wei xi ke chen .

译文及注释

译文
有一只南飞的乌鹊,在月下盘旋良久,无(wu)枝可依,只好落在江边。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
梅花虽然俏丽,但并不炫耀自(zi)己,只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候,她将会感到无比欣慰。
傍晚从终南山上走下来,山月好像随着行人而归。
前方将士,日夜流血牺牲;朝廷大员,可有一人请缨?
派遣帷车迎你归来,空空而去空空而返。
蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
剑工自己也得意非凡地惊叹,锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
但现在唐朝天子神(shen)武超绝,不肯与突厥和亲,此次中原之行只好无功而返。
飞鸟消失在故乡的天空上,在晴空下你独自一人东去,家乡的妻子在催促着你这个游子归家,日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发,落花间梦了无痕,如果你可以给我寄来思念的词句,我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
连禾黍都不能收获你吃什么?就是想成为忠臣保卫国家都无法实(shi)现啊!
  红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕,一边又嘲笑她的情郎。[
不知道腐臭的死鼠成了美味,竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
只有我的佩饰最可贵啊,保持它的美德直到如今。
鸟儿自由地栖息在池边的树上,皎洁的月光下僧人正敲着山门。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀(dao)割取那蒌蒿。
命令羲和敲着太阳开道,发出玻璃声响,劫火的余灰已经散尽,国家太平呈祥。

注释
23、汨(mì):水疾流的样子,此处用以形容时光飞逝。
(6)因:于是,就。
⑶随处改:(山峰)随观看的角度的变化而变化。
57. 丝:琴、瑟之类的弦乐器。
⑷一炬:指公元前206年12月,项羽引兵屠咸阳,“烧秦宫室,火三月不灭”(见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬,可怜焦土。”(《阿房宫赋》)之叹息。
8.使:让,令。

赏析

  “昼短苦夜长,何不秉烛游”!“游”者,文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意,游及乐并不是那种酒肉池林,歌舞升平的放纵肉欲,是文人雅士的寄情山水,把酒言诗,忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上,更是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。
  在艺术上,这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看,“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”,并不是有疑而问,而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫,夜以继日地在野外干活,有家不能回,苦不堪言,自然要倾吐心中的牢骚不平,但如果是正言直述,则易于穷尽,采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式,使诗篇显得宛转而有情致,同时也引人注意,启人以思,所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句,不仅句句用韵,而且每章换韵,故而全诗词气紧凑,节奏短促,情调急迫,充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵脚分析,前章用微韵、鱼韵,后章为微韵、侵韵,这些(zhe xie)韵部都较适合表达哀远沉痛的情绪。诗人的随情用韵,使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉润评此诗云:“语浅意深,中藏无限义理,未许粗心人卤莽读过。”(《诗经原始》)
  这首诗既咏早春,又能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
  眼前声音、光亮、色彩交错融合的景象,使宫女想起了入宫以前每年在家(zai jia)乡溪水边采莲的欢乐情景:荷叶、罗裙,一色裁成,芙蓉似脸,脸似芙蓉,三人一队,五人一群,溪声潺潺,笑语连连。“越溪”即若耶溪,在浙江绍兴,是当年西施浣纱的地方,这里借指宫女的家乡。这两句以过去对比当下,以往日的欢乐反衬出此时的愁苦,使含而不露的怨情具有更为悠远的神韵。诗的后四句虽是客观的写景与叙事,然而揭开字句的帷幕,却可以听到宫女隐微而又极其伤痛的啜泣之声。
  元军押着文天祥,走海(zou hai)路经珠江口外的零丁洋,去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今广东省新会县海域)。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》,千古名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”即出自此(zi ci)诗。
  《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人,思以道术相报贻于时君,而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的,因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人,诗中四处远方地名,正是关系国家安危的处所,表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷,但处处都有难以逾越的障碍,追寻思念而不可得,故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗,这些,就是诗人优伤的社会内容。
  从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词,极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法,是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后,皇权受到极大的削弱,藩镇割据,宦官专权,外族侵凌,大臣猜忌,各种社会矛盾的激化,使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策,使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处,因而在歌颂周宣王雄才大略的同时,自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后,韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》,对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句,是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中,这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存,如果没有鬼神呵护是不可想象的,仅此而言,石鼓本身就已是稀世珍宝,又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥,字体的朴茂,都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳,他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间,诗人任凭审美意识纵情驰骋:夭娇流美的线条,多像鸾凤翔舞,云君来下;交互牵掣的点画,又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健,使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动,似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象,他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否,取决于审美体验的深浅程度,尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”,但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出,而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文,韩愈并没有满足于正面的描写,他痛斥陋儒,深憾孔子,无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此,因而有胶柱鼓瑟的责难,如宋洪迈《容斋随笔》卷四云:“文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免(mian)。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事,伟矣,至云:‘孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿,独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》《车攻》之右?安知非经圣人所删乎?”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道,诗人这样说不过是艺术的夸张,所谓恨之越深,爱之越切,如此而已。这一段是全诗的精华,原因在于它驾驭形象思维,把丰富的审美感受传递给读者,使之受到强烈的感染。
  这篇古文记载的正是郑庄公攻克许都之后,对留守许地的臣子所作的两次训戒,这篇训戒在历史上非常有名。由这段戒饬之词实在是不难看出,郑庄公其人之精明能干,以及他为政的深谋远虑。
  隆兴二年正月,杨万里因其父之病西归吉水。同年八月四日,杨万里之父逝世,杨万里开始了为期三年的丁父忧时期。在此之前,杨万里方才于绍兴二十四年进士及第,开始初次进入南宋官场,并由地方小吏一步步入职京城(因张浚之荐除为临安府教授),这正是一个读书人可以借机施展“齐家治国平天下”的政治理想和实现个人价值的好时机。忽闻其父之病,出于孝道,不得已放弃大好机会,西归故里,这在政治上对于杨万里来说不吝于一个打击。同时,对于杨万里来说,其父之病,在亲情上对于杨万里也不吝于一个打击。然而西归故里吉水之后,同年八月杨万里之父的逝世对于杨万里来说更是一个沉重的打击。根据封建礼法的要求,父母之死皆应为之守孝三年,对于一个适才走上宦途不久,又有一定前途的读书人来说,这三年是极为艰难的,以前在官场上的一切都将归于破灭,一时前功尽弃,极易生出失意之感,对于杨万里来说更是这样。同时,杨万里之父的逝世在亲情上也是一个沉重的打击,古代讲求孝道,父母之死,特别是父亲之死,对于其子女来说是沉痛的,是失怙般的痛楚,这极易造成一种愁苦的心情。
  若就其深层意蕴而言,宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅,也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范:既然“载考”呼应“丰草”,“载”义为充盈,而“丰”指繁茂,那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉,更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪(与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看)的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
主题思想
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

方妙静( 魏晋 )

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简 介

方妙静 方妙静 ,约活动于宋度宗咸淳至元世祖至元(1265--1294)前后。南宋度宗、恭帝时宫人。宋亡为元人押徙塞外。《宋旧宫人送水云南还诗词》存其诗一首,诗风悲壮沉郁。

出塞二首·其一 / 盛辛

甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
岳顶休高卧,荆门访掩扉。新诗遗我别,旧约与谁归。
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
"沧浪子后玄真子,冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟,


谒金门·春雨足 / 殷仲文

"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。
绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
"望祀崇周典,皇华出汉庭。紫泥颁会计,玄酒荐芳馨。


生查子·元夕 / 刘佖

旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
"离袂翠华满,晨羞欲早行。春风生楚树,晓角发隋城。
腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
"辞官因世难,家族盛南朝。名重郊居赋,才高独酌谣。


庆清朝·禁幄低张 / 顾炎武

清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。


绮怀 / 大冂

"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
衰柳蝉吟旁浊河,正当残日角声和。


寿阳曲·江天暮雪 / 黄仲骐

常恨三山不可至。赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。"
"启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
"关山今不掩,军候鸟先知。大汉嫖姚入,乌孙部曲随。
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。


浪淘沙·九曲黄河万里沙 / 陈滔

好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。"
岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
群生莫相轻,已是蓬莱客。"
"滤水与龛灯,长长护有情。自从青草出,便不下阶行。


皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍 / 周浩

灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
"野人未相识,何处异乡隔。昨逢云阳信,教向云阳觅。
此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。


春残 / 郑侨

不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
出为儒门继孔颜。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
循环兮不息,如彼兮车轮。车轮兮可歇,妾心兮焉伸。
此时辍棹悲且吟,独向莲华一峰立。"


清平乐·夏日游湖 / 张安石

"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
龙驾朝紫微,后天保令名。岂如寰中士,轩冕矜暂荣。