夜则忍饥卧，朝则抱病走。搔首向南荒，拭泪看北斗。
"清风阊阖至，轩盖承明归。云月爱秋景，林堂开夜扉。
"此地倾城日，由来供帐华。亭逢李广骑，门接邵平瓜。
侠客条为马，仙人叶作舟。愿君期道术，攀折可淹留。"
湛露浮尧酒，薰风起舜歌。愿同尧舜意，所乐在人和。"
拂镜及早更新妆。彩凤齐驾初成辇，雕鹊填河已作梁。
"阳灵配德，阴魄昭升。尧坛凤下，汉室龙兴。伣天作对，
"游豫停仙跸，登临对晚晴。川凫连倒影，岩鸟应虚声。
此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。"
月宫清晚桂，虹梁绚早梅。梵境留宸瞩，掞发丽天才。"
烟煴万年树，掩映三秋月。会入大风歌，从龙赴圆阙。"
天上人间少流例。洛滨仙驾启遥源，淮浦灵津符远筮。
"步辇陟山巅，山高入紫烟。忠臣还捧日，圣后欲扪天。
百里报仇夜出城，平明还在倡楼醉。遥闻虏到平陵下，
ye ze ren ji wo .chao ze bao bing zou .sao shou xiang nan huang .shi lei kan bei dou .
.qing feng chang he zhi .xuan gai cheng ming gui .yun yue ai qiu jing .lin tang kai ye fei .
.ci di qing cheng ri .you lai gong zhang hua .ting feng li guang qi .men jie shao ping gua .
xia ke tiao wei ma .xian ren ye zuo zhou .yuan jun qi dao shu .pan zhe ke yan liu ..
zhan lu fu yao jiu .xun feng qi shun ge .yuan tong yao shun yi .suo le zai ren he ..
fu jing ji zao geng xin zhuang .cai feng qi jia chu cheng nian .diao que tian he yi zuo liang .
.yang ling pei de .yin po zhao sheng .yao tan feng xia .han shi long xing .qian tian zuo dui .
.you yu ting xian bi .deng lin dui wan qing .chuan fu lian dao ying .yan niao ying xu sheng .
ci di yan bo yuan .he shi yu jia xuan .dang xu yi ba mei .cheng guo gong yi ran ..
yue gong qing wan gui .hong liang xuan zao mei .fan jing liu chen zhu .yan fa li tian cai ..
yan yun wan nian shu .yan ying san qiu yue .hui ru da feng ge .cong long fu yuan que ..
tian shang ren jian shao liu li .luo bin xian jia qi yao yuan .huai pu ling jin fu yuan shi .
.bu nian zhi shan dian .shan gao ru zi yan .zhong chen huan peng ri .sheng hou yu men tian .
bai li bao chou ye chu cheng .ping ming huan zai chang lou zui .yao wen lu dao ping ling xia .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
南方不可以栖止。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
注释
10爽：差、败坏。
恐：恐怕。
⑹东篱菊蕊黄：化用陶渊明《饮酒二十首》的“采菊东篱下”句。
②本：原，原本。
(12)：此，指东户时代。遂：就。灌我园：浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
由来：因此从来。
13.操：拿、携带。（动词）
⑻邮亭：古代设在沿途、供给公家送文书及旅客歇宿的会馆。这三句是对卖国投降的宋末奸臣的警告。
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
杜文澜 （1815—1881）清浙江秀水人，字小舫。入赀为县丞。官至江苏道员、署两淮盐运使。曾赞画镇压太平军，为曾国藩所倚重。有《曼陀罗阁琐记》、《采香词》、《万红友词律校勘记》、《古谣谚》、《平定粤寇记略》、《江南北大营纪事》。
熟记行乐，淹留景斜。"
"彩仗雕舆俯碧浔，行春御气发皇心。摇风细柳萦驰道，
"入室少情意，出门多路岐。黄鹤有归日，荡子无还时。
"回銮青岳观，帐殿紫烟峰。仙路迎三鸟，云衢驻两龙。
编蓬还作室，绩草更为裳。会稽置樵处，兰陵卖药行。
鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。犹疑王母不相许，
非熊从渭水，瑞翟想陈仓。此欲诚难纵，兹游不可常。
亭帐凭高出，亲朋自远来。短歌将急景，同使兴情催。"
"旦出扶桑路，遥升若木枝。云间五色满，霞际九光披。
成宪知所奉，致理归其根。肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩。
"禄放迹异端，偏荒事同蹇。苟忘风波累，俱会云壑践。
归风疾，回风爽。百福来，众神往。"
柳色行将改，君心幸莫移。阳春遽多意，唯愿两人知。"
恨予在丹棘，不得看素旗。孀妻知己叹，幼子路人悲。
徘徊反顾群侣违，哀鸣欲下洲渚非。江南水阔朝云多，
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
"沙场三万里，勐将五千兵。旌断冰溪戍，笳吹铁关城。
"清洛象天河，东流形胜多。朝来逢宴喜，春尽却妍和。
日长耳里闻声熟，拍数分毫错总知。
桂殿花空落，桐园月自开。朝云将暮雨，长绕望思台。
"铜门初下辟，石馆始沉研。游雾千金字，飞云五色笺。
孤妾调玉瑟，早寒生锦衿。况君张罗幕，愁坐北庭阴。"
"扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。花参差，柳堪结，
"劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。赵尧宁易印，邓禹即分麾。
咸英调正乐，香梵遍秋空。临幸浮天瑞，重阳日再中。"
盘薄依厚地，遥裔腾太清。方悦升中礼，足以慰馀生。"
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
北走非通赵，西之似化胡。锦车朝促候，刁斗夜传唿。
幸有抛球乐，一杯君莫辞。"
齐戒观华玉，留连叹色丝。终惭起予者，何足与言诗。"
曩期冬赠橘，今哭夏成梅。执礼谁为赗，居常不徇财。
何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
送别未能旋，相望连水口。船行欲映洲，几度急摇手。
蛾眉自有主，年少莫踟蹰。"
续薰风兮瑞雪。福浸昌，应尤盛，瑞雪年年常感圣。
已憩青田侧，时游丹禁前。莫言空警露，犹冀一闻天。"
天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐，
珠履荡花湿，龙钩折桂新。使君那驻马，自有侍中人。"
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
"虹旗映绿荑，春仗汉丰西。侍跸浮清渭，扬舲降紫泥。
"令节三秋晚，重阳九日欢。仙杯还泛菊，宝馔且调兰。
冬去更筹尽，春随斗柄回。寒暄一夜隔，客鬓两年催。
是遇皆新赏，兹游若旧年。藤萝隐路接，杨柳御沟联。
中管五弦初半曲，遥教合上隔帘听。
帐殿郁崔嵬，仙游实壮哉。晓云连幕卷，夜火杂星回。谷暗千旗出，山鸣万乘来。扈从良可赋，终乏掞天才。
新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。
圣敬韬前哲，先天谅不违。"
坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。
影销胡地月，衣尽汉宫香。妾死非关命，只缘怨断肠。"
客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。
冲襟赏临睨，高咏入京畿。"
宿云低迥盖，残月上虚轮。幸此承恩洽，聊当故乡春。"
"昨夜银河畔，星文犯遥汉。今朝紫气新，物色果逢真。
圣历开环象，昌年降甫申。高门非舍筑，华构岂垂纶。
紫署春光早，兰闱曙色催。谁言夕鸟至，空想邓林隈。"
幸得欢娱承湛露，心同草树乐春天。"
红颜称绝代，欲并真无侣。独有镜中人，由来自相许。
旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。
秉黄钺，建朱旗。震八表，清二仪。
晓光随马度，春色伴人归。课绩朝明主，临轩拜武威。"
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
妾怨在朝露，君恩岂中薄。高台奏曲终，曲终泪横落。"
玉皇曾采人间曲，应逐歌声入九重。"
穿林移步辇，拂岸转行旃。凤竹初垂箨，龟河未吐莲。
"青溪道士人不识，上天下天鹤一只。
地角天涯眇难测。莺啭蝉吟有悲望，鸿来雁度无音息。
移帷望星汉，引带思容貌。今夜一江人，惟应妾身觉。"
"列位簪缨序，隐居林野躅。徇物爽全直，栖真昧均俗。
或言凤池乐，抚翼更西飞。凤池环禁林，仙阁霭沉沉。
闻琴幽谷里，看弈古岩前。落日低帏帐，归云绕管弦。
触石满堂侈，洒我终夕虑。客鸟怀主人，衔花未能去。
草迷曲坞花满园，东家少年西家出。"
"汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
履险甘所受，劳贤恧相曳。揽辔但荒服，循陔便私第。
"侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。
"绝镇功难立，悬军命匪轻。复承迁相后，弥重任贤情。
"昨夜南亭望，分明梦洛中。室家谁道别，儿女案尝同。
"韩公堆上望秦川，渺渺关山西接连。