芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
"巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
rui gong hui shou yan se lao .fen kun jiu shi yong xian hao .zhao gong yu li gao ge qi .
bai fa fan duo jiu .ming xing xi ci yan .shi zhi yun yu xia .hu jin xia lao bian ..
.mei yi gong huang shi .huan pei li guo zhou .yun cong si yue qi .shui xiang bai cheng liu .
xi xing yi zi shi .ting wu qi shi san .dong wen wen rui zai .ren yuan fu ya luan .deng dun sheng zeng yin .qi zhi chu gao an .yi lou shuai liu ce .xian guo qing yan pan .yi chuan he qi li .jin mu qiong zhuang guan .shan se yuan ji mo .jiang guang xi zi man .shang shi kui kong fu .qu guo tong wang can .wo sheng ku piao ling .suo li you jie tan .
.song yuan qiu feng luo .xi zheng hai qi han .di jing fen jin man .ren shi bie li nan .
ju chang chi qian wang .bu si tian zi you .yi yu chu ming tang .bian deng fu hai zhou .
.bi di sui shi wan .cuan shen jin gu lao .shi shu sui qiang bi .nu pu qie jing mao .
zhou ji yin ren dong .xing hai yong zhang fu .tian xuan kui zi guo .chun jin yue yang hu .
.wu shan xiao yao luo .bi se jian song lin .bai niao ge xiang ming .gu yun wu zi xin .
.zheng lao shen reng cuan .tai zhou xin suo chuan .wei nong shan jian qu .wo bing hai yun bian .
.nan xue bu dao di .qing ya zhan wei xiao .wei wei xiang ri bao .mai mai qu ren yao .
huai bao kuang mo shen .xiang zhi zu hu yue .ruo nian hao qi yin .lian yao zai yan ku .
wu liu zhuan fu shu .qian feng zi lai wang .qing qiu xiang jing huo .bai lu han cai chang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪(zong)到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
注释
（65）海若：海神。冯夷：河神河伯。
⑽“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？
【浸（jìn）灌】浸，灌，意思都是“注”。此处指水势浩大。
1 李上舍：不详。宋太学分三等，即外舍、内舍、上舍，以上舍为最高。此“上舍”即指太学上舍生。
67. 引：导引。
23.缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。
（14）佳丽三千：《后汉书·皇后纪》：自武元之后，世增淫费，乃至掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·宦官传》等记载，开元、天宝年间，长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都大内、上阳两宫，大率宫女四万人。
11.同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
从李清照的书序、信函和诗词中，已知她曾患过两次大病。一次是其《<金石录>后序》所云：“余又大病，仅存喘息”。时间大致在宋建炎三年（1129年）的闰八月；另一次患病，比上次更危重：“近因疾病，欲至膏育，牛蚁不分，灰钉已具。”（《投内翰纂公崇礼启》）这场大病是她蒙受种种毁谤，甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年（1132年）。此词是在重病初愈之时所写，记录了她在某一天继续服药治病的养病生活，推断此词约写于宋高宗绍兴二年（1132年）八月，地点当在杭州西湖一带。
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
敢正亡王，永为世箴。"
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
"黎阳城南雪正飞，黎阳渡头人未归。河边酒家堪寄宿，
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
何人采国风，吾欲献此辞。"
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
双岩开鹿门，百谷集珠湾。喷薄湍上水，舂容漂里山。
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
双岩开鹿门，百谷集珠湾。喷薄湍上水，舂容漂里山。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。"
"妾命何偏薄，君王去不归。欲令遥见悔，楼上试春衣。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。"
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，
旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。