"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
送觥歌宛转，嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖，蠲酲数鲙鲈。
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
况吾北人性，不耐南方热。强羸寿夭间，安得依时节。"
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
.zha dao pin lao wen suo xu .suo xu fei yu yi fei zhu .
qie mou yan qian ji .mo wen xiong zhong shi .xun yang jiu shen nong .xiang quan shi shi zui ..
heng men wo she zi can kui .shou de shen lai yi wu nian .
ting liao yu zhao ta .kong cang shu di mao .tu xu fan xue yi .zhu xiu wei cang jiao .
.ji shan fang zhong qian du yin .xie jia zhu bi xiao fu xing .
song gong ge wan zhuan .chao ji xiao lu hu .zuo yin shi pao bie .juan cheng shu kuai lu .
.qu ri ye hu quan shang liu .zi ya chu zhan fu mei di .
kuang wu bei ren xing .bu nai nan fang re .qiang lei shou yao jian .an de yi shi jie ..
ci sheng zhi fu shao nian chun .bu zhan chou mei yu san shi ..
.zi cheng dan qing ri .yu dang chou lao shi .wu lao yi shen si .geng hua bing rong yi .
yi bie fu yun san .shuang zhan lie su rong .chi tou jie xia li .long wei dao qian xing .
.xi dao xiang yang ri .ran ran chu you zi .jin guo xiang yang ri .zi bin ban cheng si .
译文
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是(shi)一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
不管风吹浪打却依然存在。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
注释
可怜：可惜。
①圬（Wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。
⑶伫听：久久地站着倾听。伫，久立而等待。寒声：即秋声，指秋天的风声、雨声、虫鸟哀鸣声等。此处是指雁的鸣叫声。
⑴副使：作者当时任商州（今属陕西）团练副使。
③山东烟水寨：指梁山泊。
15.隆崇：高耸之状。嵂萃（lǜzú）：山势高峻险要的样子。
⑴梅子：一种味道极酸的果实。软齿牙：一作溅齿牙，指梅子的酸味渗透牙齿。
⑴黄台：台名，非实指。
⑦长门：汉宫名。汉武帝曾遗弃陈皇后于长门宫，司马相如为她写过一篇《长门赋》。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
"飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
亦有鸾鹤群，闲立高飏如不闻。秦吉了，人云尔是能言鸟，
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
"腥血与荤蔬，停来一月馀。肌肤虽瘦损，方寸任清虚。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
"古来苦乐之相倚，近于掌上之十指。君心半夜猜恨生，
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。
君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。"
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
辔为逢车缓，鞭缘趁伴施。密携长上乐，偷宿静坊姬。
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
梨叶已成阴，柳条纷起絮。波绿紫屏风，螺红碧筹箸。
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
斯物颇微细，中人初甚轻。如有肤受谮，久则疮痏成。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
欲着却休知不称，折腰无复旧形容。"
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
五年江上损容颜，今日春风到武关。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
邻女偷新果，家僮漉小鱼。不知皇甫七，池上兴何如。"
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
静接殷勤语，狂随烂熳游。那知今日眼，相见冷于秋。"
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
人生且如此，此外吾不知。"
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
虮虱衣中物，刀枪面上痕。不如来饮酒，合眼醉昏昏。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。