礼终乐亦阕，相拜送于庭。之子去须臾，赫赫流盛名。
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
莫忧世事兼身事，须着人间比梦间。"
君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者，
一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
傍人不解寻根本，却道新花胜旧花。"
"共爱东南美，青青叹有筠。贞姿众木异，秀色四时均。
顾己宁自愧，饮人以偷生。愿为天下幮，一使夜景清。"
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"
"有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。"
li zhong le yi que .xiang bai song yu ting .zhi zi qu xu yu .he he liu sheng ming .
pian pian zhe cang wu .lai chao yu lin cong .gan gua sheng chang pu .yi di shi lian zhong .
tian zi jing qi du .fa wang long xiang sui .zhi huai qu jia tan .jing ci yi chi chi ..
ri duan jue yi lao .ye chang zhi zhi han .lei liu xiao xiang xian .diao ku qu song dan .
mian mian ruo cun you shen zhi .zhong yu bu geng shan wai fei nei cui .zao ru guan jue wen quan zhang .
mo you shi shi jian shen shi .xu zhuo ren jian bi meng jian ..
jun ai lian yao yao yu cheng .wo ai lian gu gu yi qing .shi zi bi xiao de xian zhe .
yi chao fu gui huan zi zi .chang qing gao zhang zhao zhu cui .yu jie shi shi wu bu ran .
qu nian qu zuo mu xia shi .shui nan shan ren you ji wang .an ma pu cong sai lv li .
bang ren bu jie xun gen ben .que dao xin hua sheng jiu hua ..
.gong ai dong nan mei .qing qing tan you jun .zhen zi zhong mu yi .xiu se si shi jun .
gu ji ning zi kui .yin ren yi tou sheng .yuan wei tian xia chu .yi shi ye jing qing ..
yu ci xiao yao chang .hu zou bie li xian .que xiao bi luo zi .bu tong ming yue nian ..
.you yi xiao cheng ping .wu gong da sheng ming .hui xin yuan ren shi .shuang bin wei lun bing .
ci wu bi zai ni .si yan wei shui fa .yu jin jin fan er .bu wei jun bu shuo ..
译文
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周(zhou)朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
注释
⑼戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
（74）清时——太平时代。
（31）“试借”句：诗人希望永王能赋予他军事指挥权。君王，指永王李璘。玉马鞭，指军事指挥权。
⑵异乡：他乡、外乡。 为异客：作他乡的客人。
107.穆穆：此指和睦互相尊重的样子。
遂：于是，就。
123.迁：移走。《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
吴嵩梁 （1766—1834）江西东乡人，字子山，号兰雪。嘉庆五年举人，由内阁中书官贵州黔西州知州。工诗，为王昶、翁方纲、法式善所推重。有《香苏山馆诗钞》。
京邑搜贞干，南宫步渥洼。世惟材是梓，人仰骥中骅。
独游终难醉，挈榼徒经过。问花不解语，劝得酒无多。
"玉儿已逐金镮葬，翠羽先随秋草萎。
燕僧耸听词，袈裟喜新翻。北岳厌利杀，玄功生微言。
我年过颜子，敢道不自强。船人虽奴兵，亦有意智长。
上天下天水，出地入地舟。石剑相噼斫，石波怒蛟虬。
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
"炎昏倦烦久，逮此含风夕。夏服稍轻清，秋堂已岑寂。
鸡鸣天汉晓，莺语禁林春。谁入巫山梦，唯应洛水神。
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
"京中开讲已多时，曾作坛头证戒师。
"瘴水蛮中入洞流，人家多住竹棚头。
君乃寄命于其间。秩卑俸薄食口众，岂有酒食开容颜。
深山旗未展，阴碛鼓无声。几道征西将，同收碎叶城。"
窞中跳汰截清涎，隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发，
"曲木忌日影，谗人畏贤明。自然照烛间，不受邪佞轻。
"种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。"
华辀本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
我闻天子忆，安敢专自由。来为谏大夫，朝夕侍冕旒。
北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
丁丁幽钟远，矫矫单飞至。霞巘殷嵯峨，危熘听争次。
"穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微，
不如周道士，鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。"
明日又行西蜀路，不堪天际远山重。"
诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
从此多逢大居士，何人不愿解珠璎。"
假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。
"宝塔过千仞，登临尽四维。毫端分马颊，墨点辨蛾眉。
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。
去意自未甘，居情谅犹辛。五原东北晋，千里西南秦。
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。"
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
上客处华池，下寮宅枯崖。叩高占生物，龃龉回难谐。"
征南将军登丽谯，赤旗指麾不敢嚣。翌日风回沴气消，
"独坐高秋晚，萧条足远思。家贫常畏客，身老转怜儿。
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
树影新犹薄，池光晚尚寒。遥闻有花发，骑马暂行看。"
悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。
朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
带席帽，骑驴去。余对醁醽不能斟，君且来，
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
"奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，
玉匣百炼剑，龟文又龙吼。抽赠王将军，勿使虚白首。"
"一别难与期，存亡易寒燠。下马入君门，声悲不成哭。
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
列旆如松，张盖如轮。金风殿秋，清明发春。八銮十乘，
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
"五陵春色泛花枝，心醉花前远别离。落羽耻为关右客，
倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬，乃独遇之尽绸缪。
终当学自乳，起坐常相随。"
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
文字已久废，循良非所任。期君碧云上，千里一扬音。"
咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。"
兰焰凝芳泽，芝泥莹玉膏。对频声价出，直久梦魂劳。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
"翩翩出上京，几日到边城。渐觉风沙起，还将弓箭行。
处士庭中夜会诗。新作句成相借问，闲求义尽共寻思。
既指其珠当佛身，亦欲珠明佛像智。咨董母，访朱公。
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。
更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。"
主人数相问，脉脉今何为。贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。
为余出新什，笑抃随伸纸。晔若观五色，欢然臻四美。
道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。"
天狼无角比凡星。新成丽句开缄后，便入清歌满坐听。
今日春明门外别，更无因得到街西。"
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
盛时一已过，来者日日新。不如摇落树，重有明年春。
兴生红药后，爱与甘棠并。不学夭桃姿，浮荣在俄顷。"