亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
又云构浮玉，宛与昆阆匹。肃为灵官家，此事难致诘。
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
冰屋朱扉晓未开，谁将金策扣琼台。
"江峰峰顶人，受法老西秦。法本无前业，禅非为后身。
胡为轻人命，奉此玩好端。吾闻古圣王，珍禽皆舍旃。
"正怜云水与心违，湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望，
"万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
宜尔子孙，实我仓庾。"
无名无迹几时回。云生岸谷秋阴合，树接帆樯晚思来。
"横塘日澹秋云隔，浪织轻飔罗幂幂。红绡撇水荡舟人，
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
wang shu jiu si shi liang peng .yan zhao bu shi kong lian ma .zhi dun he fang yi ai ying .
.ta jie yan mu dan .du you chu chang an .yuan dao xing fei yi .wu tu zhu zi nan .
.chang jing ma wei yi .jian shuo po qian ke .yi cong tu gui fei .sheng nv chou qing guo .
you yun gou fu yu .wan yu kun lang pi .su wei ling guan jia .ci shi nan zhi jie .
.qiang qiang hua si ke .men guan he xin zheng .ye xue jiang shan ji .wei feng zhu shu qing .
.bi jian chao tian zhang zou pin .qing gong fang fo jiang ling zhen .wu long jin jiao xiang xing dou .
hai shui xi fei zhao bai lin .qing yun xie yi jin yun shen .
bing wu zhu fei xiao wei kai .shui jiang jin ce kou qiong tai .
.jiang feng feng ding ren .shou fa lao xi qin .fa ben wu qian ye .chan fei wei hou shen .
hu wei qing ren ming .feng ci wan hao duan .wu wen gu sheng wang .zhen qin jie she zhan .
.zheng lian yun shui yu xin wei .hu shang ting gao dui cui wei .jin ri bu fang ping jian wang .
.wan dian fei quan xia bai yun .si lian xuan chu wang yi zhen .
yi er zi sun .shi wo cang yu ..
wu ming wu ji ji shi hui .yun sheng an gu qiu yin he .shu jie fan qiang wan si lai .
.heng tang ri dan qiu yun ge .lang zhi qing si luo mi mi .hong xiao pie shui dang zhou ren .
.mei ri de xian yin .qing cao que xia shen .yin zhi yao ye zuo .bie you yuan shan xin .
译文
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没(mei)穿袜子。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行(xing)踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深(shen)重。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日(ri)余晖。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
注释
82、谦：谦逊之德。
（10）靡：浪费，奢侈
69.凌：超过。
及：等到。
249、濯发：洗头发。
任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。
吾方在悬。得乎人，得乎天，吾不知所以然而然。"
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
"剑佩孙弘阁，戈鋋太尉营。重言虚有位，孤立竟无成。
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
松桂寒多众木分，轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱，
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
"步上短亭久，看回官渡船。江乡宜晚霁，楚老语丰年。
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
骨清须贵达，神重有威仪。万卒千蹄马，横鞭从信骑。"
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
"薄雪燕蓊紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
今日朱方平殄后，虎符龙节十三州。"
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
"糟床带松节，酒腻肥如羜.滴滴连有声，空疑杜康语。
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
送君若浪水，叠叠愁思起。梦魂如月明，相送秋江里。
分忧暂辍过重江。晴寻凤沼云中树，思绕稽山枕上窗。
"寥寥缺月看将落，檐外霜华染罗幕。
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
应缘神剑飞扬久，水水山山尽是云。"
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
夜村蓑笠雨中声。汀洲月下菱船疾，杨柳风高酒旆轻。
细泉细脉难来到，应觉添瓶耗旧痕。"
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。
"择友如淘金，沙尽不得宝。结交如干银，产竭不成道。
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
颜生道在乐箪瓢。清闲自可齐三寿，忿恨还须戒一朝。
长向山中礼空碧。九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。"
舞柳细腰随拍轻。常恐胸前春雪释，惟愁座上庆云生。
"河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
方朔家贫未有车，肯从荣利舍樵渔。从公未怪多侵酒，
若见净名居士语，逍遥全不让庄生。
"满槛山川漾落晖，槛前前事去如飞。云中鸡犬刘安过，
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
故园若有渔舟在，应挂云帆早个回。"
"半夜发清洛，不知过石桥。云增中岳大，树隐上阳遥。
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
说史评诸例，论兵到百家。明时如不用，归去种桑麻。
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席，夜阑吹笛称江天。
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨，月溪休和碧云词。
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
"清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。
"百岁竟何事，一身长远游。行行将近老，处处不离愁。
年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞。"
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。"
月华妨静烛，鸟语答幽禅。已见如如理，灰心应不然。"
"擢秀逋客岩，遗根飞鸟径。因求饰清閟，遂得辞危夐。
烦暑若和烟露裛，便同佛手洒清凉。"
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
鬓毛看似雪，生计尚如蓬。不及樵童乐，蒹葭一笛风。"
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人。"
未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
"荒庭古村只独倚，败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗，
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
"稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，
路险行冲雨，山高度隔天。难终清夜坐，更听说安边。"
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
"岳北秋空渭北川，晴云渐薄薄如烟。
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
此景一抛吟欲老，可能文字圣朝知。"