久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
迎春别赐瑶池宴，捧进金盘五色桃。
门□□吟学隐沦。吟对琴尊江上月，笑看花木镜中春。
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
从今便是家山月，试问清光知不知。"
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
jiu mu can xia ke .chang bei xi liao chong .qing nang ru ke shou .cong ci fang hong meng ..
shi shang yi su qin .shu xia shuang cao ju .ci shi rong xian sheng .zuo chan san le chu ..
ying chun bie ci yao chi yan .peng jin jin pan wu se tao .
men ..yin xue yin lun .yin dui qin zun jiang shang yue .xiao kan hua mu jing zhong chun .
hu wei hu jie jie yu yi ya yi chi zhi jian .wu ying yue .wu guo yi .er zhi yan ran ..
juan lian xin fang jie .chi chu shou yi sao .luan huang shang liao kuo .yan que ren peng hao .
chi chi qing ye zhou .you lu chu shen zhu .xiao xie wan hu hou .yu jiang chi gan lu ..
.ji mo huang yuan xia .nan shan zhi ge li .jia pin wei wo bing .shi hao fu shui zhi .
cong jin bian shi jia shan yue .shi wen qing guang zhi bu zhi ..
he cui bian xuan fa .ji fu huan zhu yan .qian xing yu hou mao .xiang qu san shi nian .
.mo ci dong lu yuan .ci bie qi xian xing .zhi chu zhong jun yao .guan jian shang zuo rong .
gu wen ke dou chu .xin ye jian dao sheng .shu ji ying peng you .yun xing yan di xiong .
xing shu chang ai wo .qin gu xiao you you .zong chu duo xie zhen .yin ya shi guo tou .
ju cui li jing yu .ping xiao shui de shuang .jin dong nuan han jiu .xian ni gong jun chang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
假舟楫者 假(jiǎ)
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
注释
⑥ 造：指劳役。朱熹《诗集传》：“造，亦为也。”
（90）表贺——封建时代，帝王遇有自己所喜欢的事，就叫臣子进表管贺。
⑶从教：任凭。
⑷宗之：崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御史，也是李白的朋友。觞：大酒杯。白眼：晋阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼视俗人。玉树临风：崔宗之风姿秀美，故以玉树为喻。
(13)夹林、兰台：魏国园林建筑。
⑶解：了解，懂得。繁华事：指赏花之类的事。
20.“用舍”二句：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”意为任用与否在朝廷，抱负施展与否在自己。行藏（cáng），意为被任用就出仕，不被任用就退隐。
5.杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。
⑼秋期：指七夕。牛郎织女约会之期。唐沈佺期《牛女》诗：“粉席秋期缓，针楼别怨多。”
2.秋香：秋日开放的花；
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
师子寻前曲，声儿出内坊。花深态奴宅，竹错得怜堂。
"贤愚共在浮生内，贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病，
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
此生无了日，终岁踏离筵。何计因归去，深山恣意眠。"
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜浓绣帐前，星流锦筵内。
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
早霜红叶静，新雨碧潭深。唯是壶中物，忧来且自斟。"
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。
"老去风光不属身，黄金莫惜买青春。
交州已在南天外，更过交州四五州。"
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
"秋风四面足风沙，塞外征人暂别家。
"刘毅虽然不掷卢，谁人不道解樗蒲。
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。"
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
老觉僧斋健，贫还酒债迟。仙方小字写，行坐把相随。"
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
"房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
须知所甚卑，勿谓天之高。"
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
"鸟道见狼烟，元戎正急贤。图书借朋友，吟咏入戈鋋.
城中听得新经论，却过关东说向人。
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。