事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
终当解尘缨，卜筑来相从。"
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
鞍辔闹装光满马，何人信道是书生。"
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
路笑淘官水，家愁费料钱。是非君莫问，一对一翛然。"
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯，
"乱雪千花落，新丝两鬓生。老除吴郡守，春别洛阳城。
shi qu wei liu shui .ren fei dan jian shan .ti jin yu chou bin .ci ri liang cheng ban ..
zhong dang jie chen ying .bo zhu lai xiang cong ..
jing ming guan jue shi fu yun .bo lun mei zhi sui shen cha .yuan liang xian wei zi ji wen .
.xi he zou yu chen nian guang .bu xu ren jian ri yue chang .sui shi si shi du si dian .
wo ben peng bi ren .bi jian ju ni sha .du shu wei bai juan .xin kou chao feng hua .
.jiu han hou .ge xie shi .qing jun tian yi zhuo .ting wo yin si sui .nian sui lao .
an pei nao zhuang guang man ma .he ren xin dao shi shu sheng ..
ling long yun ji sheng hua yang .piao yao feng xiu qiang wei xiang .shu zi yi tai bu ke zhuang .
.si tong he wei qin .zhong you tai gu sheng .gu sheng dan wu wei .bu cheng jin ren qing .
xiang gu you wei bie .shui neng fu xi pao .shi xin lai li wang .bo shi guo an yao .
lu xiao tao guan shui .jia chou fei liao qian .shi fei jun mo wen .yi dui yi xiao ran ..
gu mu he dai ren .bu zhi xing yu ming .hua zuo lu bang tu .nian nian chun cao sheng .
shang xin zi tan jiu chao zhuo .chang duo chun chu yang bu cheng ..
.san yue jin shi tou bai ri .yu chun lao bie geng yi yi .
sui gan dan xi shui wei er wei liang .ji juan juan er lv guan .
.luan xue qian hua luo .xin si liang bin sheng .lao chu wu jun shou .chun bie luo yang cheng .
译文
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
还有其他无数类似的(de)伤心惨事，
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
注释
⑴中夜：半夜。值：碰上……的时候。
⑥种：越大夫文种。
⑹胡：古泛称西北各族为胡，亦指来自彼方之物。南宋词中多指金人。此处指金入侵者。
26.辈：等，类，表示人或物的多数同属一类
（64）中庶子：官名，掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理。
④原：本来,原本，原来。
11.乃：于是，就。
关于此诗有一段本事，见《唐才子传》：“（高蟾）初累举不上，题诗省墙间曰：”冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹‘，怨而切。是年人论不公，又下第。上马侍郎（应为高侍郎）云：‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多，诗歌中有大量反映，此诗就是其中著名的一首。
刘翰 刘翰，字武子（一说武之），长沙（今属湖南）人，光宗绍熙中前后在世。曾为高宗宪圣吴皇后侄吴益子琚门客，有诗词投呈张孝祥、范成大。久客临安，迄以布衣终身。今存《小山集》一卷。事见《两宋名贤小集》卷三○五、《沅湘耆旧集》前编卷二三小传。 刘翰诗，以毛晋汲古阁影宋《六十家集》本为底本。校以影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》（简称名贤集），与新辑集外断句合编为一卷。刘翰做诗追随“四灵”，王渔洋《香祖笔记》对其评价不高。
坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
"玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息，
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。"
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
"树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱，
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
不如闻此刍荛言。"
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。
唯有春江看未厌，萦砂绕石渌潺湲。"
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
味苦莲心小，浆甜蔗节稠。橘苞从自结，藕孔是谁锼。
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
"湘竹初封植，卢生此考槃。久持霜节苦，新托露根难。
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
宫树栖鸦乱，城楼带雪融。竞排阊阖侧，珂伞自相丛。
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
移栽东窗前，爱尔寒不凋。病夫卧相对，日夕闲萧萧。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
古原三丈穴，深葬一枝琼。崩剥山门坏，烟绵坟草生。
寂寥无复递诗筒。"
身名判作梦，杯盏莫相违。草馆同床宿，沙头待月归。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴歈.
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇，缣缃岁奉春冬劳。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。
今日正闲天又暖，可能扶病暂来无。"
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
"何物壮不老，何时穷不通。如彼音与律，宛转旋为宫。
相君不我言，命我从此归。不省别时语，但省涕淋漓。