浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
乡中饮酒礼，客里行路难。清洛云鸿度，故关风日寒。
前后更叹息，浮荣安足珍。
眇惆怅兮思君。"
妙年一相得，白首定相亲。重此虚宾馆，欢言冬及春。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
"贵人妆梳殿前催，香风吹入殿后来。
以奉粢盛。晨往东皋，草露未晞。暮看烟火，负担来归。
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
共许陈琳工奏记，知君名行未蹉跎。"
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅拼音解释:
.chen chen niu zhu ji .jiu shuo duo ling guai .xing ren ye bing sheng xi zhu .
xiang zhong yin jiu li .ke li xing lu nan .qing luo yun hong du .gu guan feng ri han .
qian hou geng tan xi .fu rong an zu zhen .
miao chou chang xi si jun ..
miao nian yi xiang de .bai shou ding xiang qin .zhong ci xu bin guan .huan yan dong ji chun .
he xu wu yue geng nan xun .xi shi wen wu jie xiao shuo .jin ri jing ling chang ji mo .
.gui ren zhuang shu dian qian cui .xiang feng chui ru dian hou lai .
yi feng zi sheng .chen wang dong gao .cao lu wei xi .mu kan yan huo .fu dan lai gui .
.li si wei xiang qin .qie zhu dong men tu .song yu shi xiang wang .neng wei gao tang fu .
gong xu chen lin gong zou ji .zhi jun ming xing wei cuo tuo ..
wei wo cao zhen lu .tian ren can miao gong .qi yuan dong huo luo .ba jiao hui xing hong .
译文及注释
译文
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他(ta)的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
孔(kong)子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒(nu)，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事(shi)是不是尽心竭力(li)了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求(qiu)什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
蛇鳝（shàn）
注释
（14）比干：商纣王的叔父，因纣王荒淫，极力劝谏，被纣王剖心而死。
慢：怠慢，疏忽，指不尽职。
怛：悲痛。款款：忠诚的样子。
（56）妖氛豁：指时局有所好转。
29.无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。绝，停止。
1.尝：曾经。
赏析
这一首着重写惜别，描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语，似乎冷淡无情；次句以“笑不成”点明原非无情，而是郁悒感伤，实乃多情，回应首句。
第二联是对被送者的介绍和赞许。古代男子二十而冠，束发戴帽，表示已经成年了。这正是人生风华正茂、意气风发的时候。不仅如此，王牧承继了家学，擅长诗赋，是个才华横溢的人。“四弓裘”，用的是《礼记·学记》的典：“ 良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”后来便用“弓冶”、“弓裘”比喻父子世袭的事业。这里既是对王牧的赞许，又是对他所要拜见的叔父的称誉。当然，应酬之作中这类词(lei ci)句难免也有溢美之处。
诗人进一步点明舟行湖湘泽国及在船(zai chuan)中所见。船是靠近湖岸而行，岸畔青山枫林叠叠，历历在目，进令已是（大历五年）冬季岁未而且是汨罗江一带湘阴、平江山区的敢候特征。
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯(ke min)，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
“士穷节乃见”，“患难见真情”，卢照邻其人其节，其情其义，便是一例。
此三诗前后衔接，用的是不明显的顶针续麻手法。第一首以“饮酒不得足”为结语，第二首即从“在昔无酒饮”写起。而诗意却由入殓写到受奠，过渡得极自然，毫无针线痕迹。“湛”训没，训深，训厚，训多（有的注本训澄，训清，似未确），这里的“湛空觞”指觞中盛满了酒。“今但湛空觞”者，意思说生前酒觞常空，现在灵前虽然觞中盛满了酒，却只能任其摆在那里了。“春醪”，指春天新酿熟的酒。一般新酒，大抵于秋收后开始酝酿，第二年春天便可饮用。“浮蚁”，酒的表面泛起一层泡沫，如蚁浮于上，语出张衡《南都赋》。这里说春酒虽好，已是来年的事，自己再也尝不到了。“肴案”四句，正面写死者受奠。“昔在”四句，预言葬后情状，但这时还未到殡葬之期。因“一朝出门(chu men)去”是指不久的将来，言一旦棺柩出门就再也回不来了，可见这第二首还没有写到出殡送葬。末句是说这次出门之后，再想回家，只怕要等到无穷无尽之日了。一本作“归来夜未央”，意指自己想再回家，而地下长夜无穷，永无见天日的机会了。亦通。
颔联又从湘江岸上的景物再加烘托。这联化用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”、屈原《九歌·山鬼》“猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧”、“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝”等语意。“枫树夜猿”，是说经霜的枫树和哀鸣的愁猿，构成一幅凄楚的秋夜图。“愁”既是猿愁，也是迷魂之愁，而猿愁又更加重迷魂之愁。“断”即断(ji duan)肠。下句的“女萝山鬼”即以女萝为带的山鬼。“语相邀”既指山鬼间互相呼唤，同时也指山鬼们呼唤屈原的迷魂，境界阴森。长夜漫漫，枫影阴森，迷魂无依，唯夜猿山鬼为伴。此联景象凄迷，悲情如海，读之使人哀怨欲绝。
据说黄巢本人后来战死疆场了，但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看，他没有战死，后来削发为僧了。如果真像民间传说那样，这些叱咤风云的农民领袖遁入空门，其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句，“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣”，既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月，又显示了他后来静如止水的僧侣生涯，其鲜明的对比，令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句，生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀，令人叹息。但笔锋一转，“独倚栏干看落晖”一句，又悠然刻画了一种“人生韶华短，江河日月长”的意境，令人回味无穷。原题注：陶毅《五代乱离纪》云：巢败后为僧，依张全义于洛阳。曾绘像题诗，人见像，识其为巢云。
这首诗为思妇代言，表达了对征戍在外的亲人的深切怀念，写来曲折尽臻，一往情深。
全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
明末的诗人，生逢异族入侵之时，面临国破家亡的严重威胁，凡有点民族感情的，都该有志可抒，有情可表。然而，怎样下笔成诗，如何抒情达意，却也有高下之分。
值得注意的是，他把春风写得是十分生动。风本是没有形质的东西，但是由于他抓住了风的特性，如“饶”、“转”、“吹”、“扬”、“历”、“澹荡”等，或写风的自动，或因物以显形，都莫不富有特性。因而使人处处感到风动，而且，他写春风而已，却又是故意地把它放在庄严、芬芳的处所。它虽也接近皇帝，但只止于威仪，而不及怀袖，正如宋玉说的：是“愈病析酲，发明耳目”而不是使之更加沉溺，昏昏欲睡。因此，这样的风，清醒者喜欢，而欲昏聩以终的是不高兴的。这令人想到了唐宣宗与李德裕的故事。宣宗刚即位，“德裕奉册太极殿。帝还谓左右曰：‘向行而近我者，非太尉耶？顾我毛发为森竖！’翌日，罢为荆南节度使，俄徙东都留守。”这里的春风多像李德裕，当李德裕扶助武宗时，唐室几乎中兴，可惜为时不久，宣宗即位，又复重用竖宦与小人，把一个“几使唐室中兴”（王夫之语）的大臣，一贬再贬，直至送至天涯海角以致死亡。那么，这一首诗当是写于李德裕遭贬，然而还没有到崖州之时。因为如果李德裕贬死，温庭筠哭尚且来不及，决不可能用现在的这种嘲笑的态度。
这是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的诗歌。全诗三章首句均以大鸨这种鸟本不会在树上栖息，却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口，其苦情可见一斑。因为鸨鸟是属于雁类的飞禽，其爪间有蹼而无后趾，生性只能浮水，奔走于沼泽草地，不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上，犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法，正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了，回家的日子遥遥无期，大量的田地荒芜失种。老弱妇孺饿死沟壑，这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映，所以诗人以极其怨愤的口吻对统治者提出强烈的抗议与控诉，甚至呼天抢地，表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火，随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出，掀翻统治阶级的宝座。
此诗以赴宴者的口气写成，不仅描写了宴席的丰盛，也写出了贵族间彼此依附的关系，在表面热闹的气氛中，笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪。这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。
第二联是对被送者的介绍和赞许。古代男子二十而冠，束发戴帽，表示已经成年了。这正是人生风华正茂、意气风发的时候。不仅如此，王牧承继了家学，擅长诗赋，是个才华横溢的人。“四弓裘”，用的是《礼记·学记》的典：“ 良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”后来便用“弓冶”、“弓裘”比喻父子世袭的事业。这里既是对王牧的赞许，又是对他所要拜见的叔父的称誉。当然，应酬之作中这类词(lei ci)句难免也有溢美之处。
诗人进一步点明舟行湖湘泽国及在船(zai chuan)中所见。船是靠近湖岸而行，岸畔青山枫林叠叠，历历在目，进令已是（大历五年）冬季岁未而且是汨罗江一带湘阴、平江山区的敢候特征。
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯(ke min)，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
“士穷节乃见”，“患难见真情”，卢照邻其人其节，其情其义，便是一例。
此三诗前后衔接，用的是不明显的顶针续麻手法。第一首以“饮酒不得足”为结语，第二首即从“在昔无酒饮”写起。而诗意却由入殓写到受奠，过渡得极自然，毫无针线痕迹。“湛”训没，训深，训厚，训多（有的注本训澄，训清，似未确），这里的“湛空觞”指觞中盛满了酒。“今但湛空觞”者，意思说生前酒觞常空，现在灵前虽然觞中盛满了酒，却只能任其摆在那里了。“春醪”，指春天新酿熟的酒。一般新酒，大抵于秋收后开始酝酿，第二年春天便可饮用。“浮蚁”，酒的表面泛起一层泡沫，如蚁浮于上，语出张衡《南都赋》。这里说春酒虽好，已是来年的事，自己再也尝不到了。“肴案”四句，正面写死者受奠。“昔在”四句，预言葬后情状，但这时还未到殡葬之期。因“一朝出门(chu men)去”是指不久的将来，言一旦棺柩出门就再也回不来了，可见这第二首还没有写到出殡送葬。末句是说这次出门之后，再想回家，只怕要等到无穷无尽之日了。一本作“归来夜未央”，意指自己想再回家，而地下长夜无穷，永无见天日的机会了。亦通。
颔联又从湘江岸上的景物再加烘托。这联化用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”、屈原《九歌·山鬼》“猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧”、“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝”等语意。“枫树夜猿”，是说经霜的枫树和哀鸣的愁猿，构成一幅凄楚的秋夜图。“愁”既是猿愁，也是迷魂之愁，而猿愁又更加重迷魂之愁。“断”即断(ji duan)肠。下句的“女萝山鬼”即以女萝为带的山鬼。“语相邀”既指山鬼间互相呼唤，同时也指山鬼们呼唤屈原的迷魂，境界阴森。长夜漫漫，枫影阴森，迷魂无依，唯夜猿山鬼为伴。此联景象凄迷，悲情如海，读之使人哀怨欲绝。
据说黄巢本人后来战死疆场了，但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看，他没有战死，后来削发为僧了。如果真像民间传说那样，这些叱咤风云的农民领袖遁入空门，其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句，“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣”，既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月，又显示了他后来静如止水的僧侣生涯，其鲜明的对比，令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句，生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀，令人叹息。但笔锋一转，“独倚栏干看落晖”一句，又悠然刻画了一种“人生韶华短，江河日月长”的意境，令人回味无穷。原题注：陶毅《五代乱离纪》云：巢败后为僧，依张全义于洛阳。曾绘像题诗，人见像，识其为巢云。
这首诗为思妇代言，表达了对征戍在外的亲人的深切怀念，写来曲折尽臻，一往情深。
全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
明末的诗人，生逢异族入侵之时，面临国破家亡的严重威胁，凡有点民族感情的，都该有志可抒，有情可表。然而，怎样下笔成诗，如何抒情达意，却也有高下之分。
值得注意的是，他把春风写得是十分生动。风本是没有形质的东西，但是由于他抓住了风的特性，如“饶”、“转”、“吹”、“扬”、“历”、“澹荡”等，或写风的自动，或因物以显形，都莫不富有特性。因而使人处处感到风动，而且，他写春风而已，却又是故意地把它放在庄严、芬芳的处所。它虽也接近皇帝，但只止于威仪，而不及怀袖，正如宋玉说的：是“愈病析酲，发明耳目”而不是使之更加沉溺，昏昏欲睡。因此，这样的风，清醒者喜欢，而欲昏聩以终的是不高兴的。这令人想到了唐宣宗与李德裕的故事。宣宗刚即位，“德裕奉册太极殿。帝还谓左右曰：‘向行而近我者，非太尉耶？顾我毛发为森竖！’翌日，罢为荆南节度使，俄徙东都留守。”这里的春风多像李德裕，当李德裕扶助武宗时，唐室几乎中兴，可惜为时不久，宣宗即位，又复重用竖宦与小人，把一个“几使唐室中兴”（王夫之语）的大臣，一贬再贬，直至送至天涯海角以致死亡。那么，这一首诗当是写于李德裕遭贬，然而还没有到崖州之时。因为如果李德裕贬死，温庭筠哭尚且来不及，决不可能用现在的这种嘲笑的态度。
这是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的诗歌。全诗三章首句均以大鸨这种鸟本不会在树上栖息，却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口，其苦情可见一斑。因为鸨鸟是属于雁类的飞禽，其爪间有蹼而无后趾，生性只能浮水，奔走于沼泽草地，不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上，犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法，正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了，回家的日子遥遥无期，大量的田地荒芜失种。老弱妇孺饿死沟壑，这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映，所以诗人以极其怨愤的口吻对统治者提出强烈的抗议与控诉，甚至呼天抢地，表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火，随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出，掀翻统治阶级的宝座。
此诗以赴宴者的口气写成，不仅描写了宴席的丰盛，也写出了贵族间彼此依附的关系，在表面热闹的气氛中，笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪。这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。
创作背景
周武王崩后周公摄政期间，东南先后发生过好几次大规模的叛乱。据《史记》记载，先有管叔、蔡叔与武庚的作乱，后有淮夷之乱，却没有周公征讨江南叛乱的记载。不过《鲁颂·閟宫》中有“戎狄是膺，荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、做的事（见《孟子·滕文公上、下》），这正与《吕氏春秋·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南叛乱当为事实。《《周颂·般》佚名 古诗》诗就其内容而言，当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩，本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有，是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。因为诗题名为《般》，“般”为般乐，即盛大的快乐。平乱之后，天下太平，远方邦国悉来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番了。那么，该诗原来大概是周公经过数年平乱之后，在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗，用以表现平乱成功。
郭震( 宋代 )
收录诗词 (6371) 首
简 介
郭震 郭震一般指郭元振。郭元振（656年－713年），名震，字元振，以字行，魏州贵乡（今河北省邯郸市大名县）人，唐朝名将、宰相。郭元振进士出身，授通泉县尉，后得到武则天的赞赏，被任命为右武卫铠曹参军，又进献离间计，使得吐蕃发生内乱。唐玄宗骊山讲武，郭元振因军容不整之罪，被流放新州，后在赴任饶州司马途中，抑郁病逝。
白梅
沧桑一以变，莽然翳荆榛。至化无苦窳，宇宙将陶甄。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
玩奇不可尽，渐远更幽绝。林暗僧独归，石寒泉且咽。
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
"白露变时候，蛩声暮啾啾。飘飘洛阳客，惆怅梁园秋。
钓台水渌荷已生，少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔，
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
美酒怀公宴，玄谈俟客嘲。薄云生北阙，飞雨自西郊。
兰陵王·柳
知是邻家赵女弹。曲成虚忆青蛾敛，调急遥怜玉指寒。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
"出硖寄趣少，晚行偏忆君。依然向来处，官路溪边云。
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
彼此虽流盼，规模转服膺。惠将霄汉隔，劳或岁时矜。
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。山情水意君不知，
赠郭季鹰
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。
"却到番禺日，应伤昔所依。炎洲百口住，故国几人归。
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
"柱史回清宪，谪居临汉川。迟君千里驾，方外赏云泉。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。"
玉楼春·空园数日无芳信
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
"南入剡中路，草云应转微。湖边好花照，山口细泉飞。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。"
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"
"平阳旧池馆，寂寞使人愁。座卷流黄簟，帘垂白玉钩。
忆秦娥·花似雪
"华月当秋满，朝英假兴同。净林新霁入，规院小凉通。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
散衣出中园，小径尚滑履。池光摇万象，倏忽灭复起。
积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。还将歌舞出，归路莫愁长。"
促织鸣已急，轻衣行向重。寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。白法调狂象，玄言问老龙。何人顾蓬径，空愧求羊踪。
"十五能行西入秦，三十无家作路人。
春虫飞网户，暮雀隐花枝。向晚多愁思，闲窗桃李时。"
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
季氏将伐颛臾
"风流一才子，经史仍满腹。心镜万象生，文锋众人服。
"太史登观台，天街耀旄头。大君忽霆震，诏爵冠军侯。
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满，
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
"满镜悲华发，空山寄此身。白云家自有，黄卷业长贫。
张佐治遇蛙
星象衔新宠，风霜带旧寒。是非生倚伏，荣辱系悲欢。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
精灵如有在，幽愤满松烟。
后余在关内，作事多迍邅。何肯相救援，徒闻宝剑篇。"
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
水调歌头·送郑厚卿赴衡州
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
舜华徂北渚，宸思结南阳。盭绶哀荣备，游轩宠悼彰。
时贞守全运，罢去游说客。予忝兰台人，幽寻免贻责。"
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
"渐入云峰里，愁看驿路闲。乱鸦投落日，疲马向空山。
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
顿觉山原尽，平看邑里分。早行芳草迥，晚憩好风熏。
广庭竹阴静，华池月色寒。知音尽词客，方见交情难。"
春雨早雷
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
文侯耽郑卫，一听一忘餐。白雪燕姬舞，朱弦赵女弹。
馀丑隐弭河，啁啾乱行藏。君子恶薄险，王师耻重伤。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
棱棱直指，烈烈方书。苍玉鸣珮，绣衣登车。
万里长相思，终身望南月。"
滁州西涧
"相送陇山头，东西陇水流。从来心胆盛，今日为君愁。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
"君家杨柳渡，来往落帆过。绿竹经寒在，青山欲暮多。
"熊轼巴陵地，鹢舟湘水浔。江山与势远，泉石自幽深。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。"