"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。"
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
"微径婵娟里，唯闻静者知。迹深苔长处，步狭笋生时。
我事空王正坐禅。支许徒思游白月，夔龙未放下青天。
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
.yao yao hua li qian jia zhu .zong wei dang shi yin bao qin .
xi he ruo ni dong lu bei .xian zhu qu jiang qian shu hong ..
.wu ting ge ba gu lian cui .ruan gu xian e zan qi lai .hong yan hua shan chan wan chu .
.xiang yu yu can cha .bao lin shu fu mi .zhong you mi tian zi .ran deng zuo xu shi .
hua yuan wang jie du piao shao .you shi feng yue shu san hu .wu bi qin shu shu si jiao .
yi jian qing tian xia wei juan .yin wan yao hua bu zhi wan .zi lian qi shi feng yin zhou .
ba shang jin zun wei yin .yan ge yi you yu sheng ..
zi fang xian qu kong ming si .geng you he ren jie zhi zong ..
chao ri zhao shu tian zhan ma .ji wen qian qi qu he huang .
.chu shi wei ju na .chan men ji sui han .fa kong wu suo ran .xing wu bu duo kan .
.chang huai du wang yi .ci ri qu chao zan .dan zhao rong gui qi .qing feng man gu lin .
.wei jing chan juan li .wei wen jing zhe zhi .ji shen tai chang chu .bu xia sun sheng shi .
wo shi kong wang zheng zuo chan .zhi xu tu si you bai yue .kui long wei fang xia qing tian .
.feng ting xian guan jue .yu lou yi sheng xin .lv ming xiang xing jiu .han deng jing zhao ren .
pi yi yao bu dai .san fa tou bu jin .tan xian bei chuang xia .ge tian zhi yi min .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
昨夜和人相约，时间缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
回来吧，不能够耽搁得太久！
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
注释
（12）将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。
⑸冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。
65.拔石城：攻取石城。石城，故址在今河南林州西南。
货币：物品和钱币。
⑶敝庐：称自己破落的家园。
378、假日：犹言借此时机。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
蒋春霖 蒋春霖（1818～1868）晚清词人。字鹿潭，江苏江阴人，后居扬州。咸丰中曾官两淮盐大使，遭罢官。一生潦倒，后因情事投水自杀（一说仰药死）。早年工诗，中年一意于词，与纳兰性德、项鸿祚有清代三大词人之称，所作《水云楼词》以身遭咸丰间兵事，特多感伤之音，诗作传世仅数十首，称《水云楼賸稿》。
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。"
"炎天木叶焦，晓夕绝凉飙。念子独归县，何人不在朝。
明日放归归去后，世间应不要春风。"
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
"万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
长养应潜变，扶疏每暗飘。有林时杳杳，无树暂萧萧。
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
"露盘滴时河汉微，美人灯下裁春衣。
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
"庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。"
"故人千里隔天涯，几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙，
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
万古骊山下，徒悲野火燔。"
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
秋风若西望，为我一长谣。"
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。"
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
常记京关怨摇落，如今目断满林霜。"
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
银台级级连清汉，桂子香浓月杵低。"
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
买笑歌桃李，寻歌折柳枝。可怜明月夜，长是管弦随。"
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。