译文
绵绵的江水有三千里长,家书有十五行那么长。
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路等你。
它们有雨露的滋润,无论是(shi)甜的或苦的,全都结了果实。
在平地上倾倒杯水(介宾后置),水向四处分流(比喻人生际遇不(bu)同)。
元丰六年十一月初一,赵郡苏辙记。
临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王(wang)羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深(shen)造的人呢? 墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技(ji)之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了! 庆历八年九月十二日,曾巩作记。
清贫生涯修道苦,孝友情牵别家难。
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
皇帝在宫中像白日一样高照天下,三公大臣运筹帷握,各司其职。
也不堪作为栋梁之才,中间挖空就是酒杯杯,反扣着倒有高山的气概。
此举全面反攻可以打开青州和徐州,转过来可望收复恒山和碣石山。
越王勾践征集全国绝色,西施扬起娥眉就到吴国去了。
走出门满目萧条一无所见,只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
注释
120.奔扬:指波涛。会:汇合。
三分:天下分为三个国家(即魏、蜀、吴三国)。
(89)万户侯:食邑万户之侯。文中指受重赏、居高位者。
⑤游子:离家在外漫游、求官或求学的人。
18. 其:他的,代信陵君。