叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
洗沐恣兰芷，割烹厌腗臄。喜颜非忸怩，达志无陨获。 ——李正封
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
蟾宫空手下，泽国更谁来。
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏， ——孟郊
"千岩万壑与云连，放出雕笼任自然。叶洒惊风啼暮雨，
照灼晚花鲜，潺湲夕流响。悠然动睿思，息驾寻真赏。
宠族饫弓旌。奕制尽从赐， ——孟郊
"叛将忘恩久，王师不战通。凯歌千里内，喜气二仪中。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
颓意若含酲。鹓毳翔衣带， ——孟郊
die fan yi an jin .wei zhao jia di ming .du li yi tou bai .yao zhi ke xing ming ..
xi mu zi lan zhi .ge peng yan pi jue .xi yan fei niu ni .da zhi wu yun huo . ..li zheng feng
dan jiu yuan lan xing .tian dao wu bu ke .bi zai qian chao yi zan chen .
chan gong kong shou xia .ze guo geng shui lai .
.chen qi shu tou hu zi bei .jing zhong qin jian shu jing si .
bi ying jian zu xuan zhan mao .qi ma jia ren juan hua shan ..song zhou tai bao fu zhe xi .
yan tai han ge wang hou shi .qing shi qian nian bo geng guang ..
mai huang yun li geng .shao shu chi sheng shang . ..meng jiao
.qian yan wan he yu yun lian .fang chu diao long ren zi ran .ye sa jing feng ti mu yu .
zhao zhuo wan hua xian .chan yuan xi liu xiang .you ran dong rui si .xi jia xun zhen shang .
chong zu yu gong jing .yi zhi jin cong ci . ..meng jiao
.pan jiang wang en jiu .wang shi bu zhan tong .kai ge qian li nei .xi qi er yi zhong .
xing liang xuan he qing xia zhan .shi jian kong xu zhui yan ni .
meng qu wo zhou feng yu han .xin shi cha jing jian you xing .jiu ying shi bing she zhong nan .
zuo jiu xiao yin zhu .chou duo jian yu yan .xuan xin qiu ye yue .wan li zhao guan shan ..
.feng jiang duo nan zheng jing lun .tai ge ru he bu yong jun .jiang shang you lao wei xiao yi .
tui yi ruo han cheng .yuan cui xiang yi dai . ..meng jiao
译文
一(yi)曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长(chang)安城里，却正当(dang)落花时节。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇(yu)祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再(zai)上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟(jing)遭遇到这样的祸难！”
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神君可在何处，太一哪里真有？
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
注释
穷路：即穷途末路之意，喻世途艰难。
125、止息：休息一下。
岂：怎么
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
（4）帝乡：京城。
雕：猛禽。眄（miàn）：斜视，一作“盼”。
此诗选自《曹植集》卷六。史载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位，又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
"北邙山草又青青，今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇，
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
杏坛仙侣应相笑，只为浮名未肯抛。"
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。
拜井孤城里，携笼万壑前。 ——陆羽
树绕圆潭密，云横叠障孤。谁怜后时者，六月未南图。"
望塔青髇识，登楼白鸽知。石经森欲动，珠像俨将怡。 ——皮日休
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长，年代无人阙半平。
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
皎洁形无定，玄黄用莫同。素心如可教，愿染古人风。"
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
"五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
楚客来何补，缑山去莫追。回瞻飞盖处，掩袂不胜悲。"
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
死而若有知，魂兮从我游。"
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。"
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
自公退食，升堂草玄。纷纷已隔，云心澹然。 ——崔逵"
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
金盆初晓洗纤纤，银鸭香焦特地添。
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
"贤哉征西将，幕府多俊人。筹议秉刀尺，话言在经纶。
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
"家在炎州往朔方， ——疾（失姓）
方当洪炉然，益见小器盈。 ——轩辕弥明
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
"龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。一片晴霞冻不飞，
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
"毛骨合天经，拳奇步骤轻。曾邀于阗驾，新出贰师营。
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
琥珀无情忆苏小。"
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
"旧是秦时镜，今来古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。