碧潋卷已尽，彩缕飞飘零。下蹑滑不定，上栖折难停。
见君如见书，语善千万重。自悲咄咄感，变作烦恼翁。
刀头仁义腥，君子不可求。波澜抽剑冰，相噼如仇雠。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔，
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
朱明盛农节，膏泽方愆期。瞻言五灵瑞，能救百谷萎。
晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年。
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
事业窥皋稷，文章蔑曹谢。濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。
且将食檗劳，酬之作金刀。"
海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。
且赏同心处，那忧别叶催。佳人如拟咏，何必待寒梅。"
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
"昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，
bi lian juan yi jin .cai lv fei piao ling .xia nie hua bu ding .shang qi zhe nan ting .
jian jun ru jian shu .yu shan qian wan zhong .zi bei duo duo gan .bian zuo fan nao weng .
dao tou ren yi xing .jun zi bu ke qiu .bo lan chou jian bing .xiang pi ru chou chou .
wai qu xun chen zhe .si xin ji ying mao .jin fa kuo miao qi .tui fei xiang qu hao .
hua shan nv er jia feng dao .yu qu yi jiao gui xian ling .xi zhuang shi mian zhuo guan pei .
.chu shan zheng bi kui .ri yue wu quan hui .chu lu rao hui huo .lv ren you mi gui .
zhu ming sheng nong jie .gao ze fang qian qi .zhan yan wu ling rui .neng jiu bai gu wei .
xiao lian xing ying chu .wan dai ri guang xuan .ben yin yi cai duo .fan zi bao tian nian .
wei shi jing fei yi .fu rong de shi kong .bai tou guan she li .jin ri you chun feng .
gong xin you yong qi .gong kou you zhi yan .nai he ren mai mei .bu zi qiu teng xuan .
shi ye kui gao ji .wen zhang mie cao xie .zhuo ying qi jiang hu .zhui pei za lan she .
qie jiang shi bo lao .chou zhi zuo jin dao ..
hai nei ji wu yu .jun chen fang su yong .duan ju ren liao shu .yan yu chang cong rong .
qie shang tong xin chu .na you bie ye cui .jia ren ru ni yong .he bi dai han mei ..
yu xia zhang jin zhang .qing dian shan hong xiao .fei shi ren jian shi .huan bei hou hui yao ..
.kun lun jia zhu hai zhong zhou .man ke jiang lai han di you .yan yu jie jiao qin ji liao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今碰上乱世都成幻梦，夕(xi)阳西下只见江水东流。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
魂啊回来吧!
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
注释
30.莱（lái）：草名，即藜。
寤（wù）生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“啎”，逆，倒着。
31、身劝：亲自往劝出仕。
2 令：派；使；让
贾（jià)：同“价”，价格。
③龙城：在今蒙古境内，这里借指敌方要地。
6.逾：逾越。
(55)寡君：指晋历公。
4.陌头：路边。
公元228年春，诸葛亮上《前出师表》率军北伐魏国，蜀军在占有陇右三郡后，以街亭、箕谷失利而结束了第一次北伐。冬十一月，诸葛亮获悉魏军曹休攻吴兵败、张颌东下，关中虚弱，于是上《《后出师表》诸葛亮 古诗》决心再次北伐，急率军数万，走古道，出散关，围攻陈仓。
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。"
玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。
"何代提戈去不还，独留形影白云间。肌肤销尽雪霜色，
层轩隔炎暑，迥野恣窥临。凤去徽音续，芝焚芳意深。
樵客返归路，斧柯烂从风。唯馀石桥在，犹自凌丹虹。"
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
"我迁于揭阳，君先揭阳居。揭阳去京华，其里万有馀。
下视众鸟群，汝徒竟何为。不知挟丸子，心默有所规。
"闻有白太守，抛官归旧谿.苏州十万户，尽作婴儿啼。
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
其奈无成空老去，每临明镜若为情。"
如何天与恶，不得和鸣栖。
"别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，
富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。俯仰未得所，一世已解镳。
虫蛇尽烁烂，虎兕出奔迫。积秽皆荡除，和气始融液。
玉蹄裂鸣水，金绶忽照门。拂拭贫士席，拜候丞相辕。
"日薄风景旷，出归偃前檐。晴云如擘絮，新月似磨镰。
未能即便休官去，惭愧南山采药翁。"
"由来病根浅，易见药功成。晓日杵臼静，凉风衣服轻。
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
"我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
晓气朔烟上，趢趗胡马蹄。行人临水别，隔陇长东西。"
犹思风尘起，无种取侯王。"
君王责良帅，此祸谁为端。帅言发硎罪，不使刃稍刓.
登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。白帝城边又相遇，
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。
应为昨来身暂病，蝉声得到耳傍边。"
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
今朝纵有谁人领，自是三峰不敢眠。"
"潇洒青林际，夤缘碧潭隈。淙流冒石下，轻波触砌回。
吾闻阴阳户，启闭各有扃。后时无肃杀，废职乃玄冥。
以此复留滞，归骖几时鞭。"
即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
董贤三公谁复惜，侯景九锡行可叹。国家功高德且厚，
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。"
柔荑生女指，嫩叶长龙鳞。舞絮回青岸，翻烟拂绿苹.
醉啜二杯酿，名郁一县香。寺中摘梅花，园里翦浮芳。
谁采中原菽，徒巾下泽车。俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。
下愚闻语惑，虽教无由悛。大灵顿头受，即日以命还。
谟猷密勿进，羽檄纵横驰。监察官甚小，发言无所裨。
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
唯君独走冲尘土，下马桥边报直回。"
不知何山鸟，羽毛有光辉。飞飞择所处，正得众所希。
步出白日上，坐依清溪边。地寒松桂短，石险道路偏。
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
路尘如得风，得上君车轮。
楼船理曲潇湘月。冯夷蹁跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。
前贤多哭酒，哭酒免哭心。后贤试衔之，哀至无不深。
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
春来削发芙蓉寺，蝉鬓临风堕绿云。"
"阿母种桃云海际，花落子成三千岁。
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
"寒日临清昼，寥天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
酒对青山月，琴韵白苹风。会书团扇上，知君文字工。"
金节煌煌，锡质雕戈。犀甲熊旂，威命是荷。
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
越女一笑三年留，南逾横岭入炎州。青鲸高磨波山浮，
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
曾无子舆事，空赋子桑诗。"
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
孤云目虽断，明月心相通。私情讵销铄，积芳在春丛。"
伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。"
"为雁为鸿弟与兄，如雕如鹗杰连英。
园中有草堂，池引泾水泉。开户西北望，远见嵯峨山。
"静夜有清光，闲堂仍独息。念身幸无恨，志气方自得。
"澹澹沧海气，结成黄香才。幼龄思奋飞，弱冠游灵台。
"赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者，
荣枯递传急如箭，天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在，
响为纤筵发，情随彩翰飞。故将天下宝，万里与光辉。"
既指其珠当佛身，亦欲珠明佛像智。咨董母，访朱公。