苏幕遮·草
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
莫忘寒泉见底清。"
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
苏幕遮·草拼音解释:
.shan men yao luo kong .shuang xian man shan song .ming yue xing chan chu .qing tai rao shi zhong .
che lin fang cao xia .li ta luo hua ying .mu guo shan yao jian .chun zhou niao bu jing .
zuo yong fang kai wu .sheng ming jiu shan chang .dan yan fen sai jun .su xi ling rong xing .
yi jue xin zhong xiu .you lian si mian xin .bu yin gong zi jian .ling luo ji cheng chen ..
.gao ming xuan sheng ta .ya song chu wu tang .die yan gong qiu wang .wu yun dao xi yang .
shao jiang feng yue yuan ping hu .jian jin fu sang shui dao ku .
shan ding dong xi si .jiang zhong dan mu chao .gui xin bu ke dao .song lu zai qing xiao .
mo wang han quan jian di qing ..
.shen yin you wei wei si hui .yuan xun zhi ji yu san tai .ru he mi lu qun zhong chu .
yi mei dai yi kan le jue .wei wen liu de lei hen ban .
译文及注释
译文
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
哀悯(min)奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
失意停琴见孤月残席，何年从(cong)仙界寄我书信？
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在(zai)，当时风流(liu)倜傥(tang)的枚乘、司马相如哪去了？
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
骏马啊应当向哪儿归依?
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩(hai)白皙如玉，好做荡田的游戏。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
注释
⑶从教：任凭。
40. 秀：茂盛，繁茂。
见：同“现”。
烟袅：云烟缭绕。袅，形容烟之状态。
巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。
⑸单（chán）于：汉代匈奴君长的称号，此指西域游牧民族首领。金山：指乌鲁木齐东面的博格多山。
⑧太朱涂广：指祭神的场所，用红漆涂刷殿的大屋。
赏析
王夫之在《唐诗评选》中说这首诗：“只写送别事，托体高，著笔平。”所谓“托体高”，就是说这首诗以立意取胜；“著笔平”，也就是用语朴实。这种写法，质朴自然，不加以藻饰，直抒胸臆，是汉魏风骨的继承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的浑成，即全篇作为一个整体，铸成一个完整的艺术形象(xing xiang)，使读者想象和体会到诗人(shi ren)的胸襟气度、思想感情。由于诗的概括力很强，把丰富的思想感情紧缩在具体的形象之中，所以内容(nei rong)上十分有味。这首诗，决不是那些用词雕琢、一味铺陈语言的作品所能比拟的。
总之，《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从(cong)而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。
诗一开始就接触主题。首句用略带夸张的语言揭示矛盾：竹帛化为灰烟消失了，秦始皇的帝业也就跟着灭亡了，好像当初在《焚书坑》章碣 古诗里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议，明叙暗议，有实有虚。“竹帛烟销”是实写，有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料，这里指书。“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。
诗人联系与贾谊遭贬的共同的遭遇，心理上更使眼中的景色充满凄凉寥落之情。满腹牢骚，对历来有才人多遭不幸感慨系之，更是将自己和贾谊融为一体。
既已别离，辄起相思。相思何以慰——朝寄平安语，暮寄相思字。遂过渡到咏电报的第二首。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语(shu yu)，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情(shen qing)厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
这首诗一共只有五十六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影；属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。主要的原因，是它们都环绕着一个中心──滕王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。
这首绝句含蓄深沉而又富于变幻。前两句一起一承，一因一果，好像比较平直。但着一“怕”字，风波顿起，情趣横生。后面两句围绕着“怕”字作进一步的解说，使意境更加开拓明朗。这样写，前后连贯，浑然一体。其中“《为有》李商隐 古诗”“无端”等语委婉尽情，极富感染力。
然而，在诗人的笔下，一切又都那么幽深静寂，“涧”是幽静的，“竹”是幽静的，“花草”也是幽静的，无声无息，自生自长，随心所欲，享受春天，自我陶醉。人，“茅檐相对坐终日”，整天整日一声不响(bu xiang)地在屋檐下对着大山静静的坐着，幽闲、寂寞至极。末句是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王安石翻过一层，变成“一鸟不鸣山更幽”。对这样的改写，前人多有讥刺，认为一鸟不鸣，山自然更幽，用不着多说，所以王安石这么一改，是点金成铁。王安石的诗与王籍的诗实际上代表了两种修辞手法。王籍是用反衬。山中鸟雀齐鸣，声音扑耳，是因为山里已没有人，成了鸟的世界，鸟才会如此啼鸣，就像欧阳修《醉翁亭记》所说，是“树林阴翳，鸣声上下，游人去而群鸟乐也”。这样写，寓静于闹，更富有情理韵味，经常被诗家所采用，如杜甫《题张氏隐居》：“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的诗是直写，从正面渲染静态，显得平淡自然，直截明快。从诗歌的底蕴来说，王籍的诗更耐读一些。
诗人在组诗中表现出的爱祖国，爱人民的热情和对和平的向往是积极的，是值得肯定的。他对永王璘的政治走向不了解，是客观的，以他的身份和阅历，对此不可能作出正确的判断。组诗第二首及最后一首表现出他想作谢安、诸葛亮那样的儒将，运筹帷幄，从容应敌，决胜千里，是不现实的，甚至是幼稚的。这种思想在他的很多诗篇里都有表现。他一直希望能像范蠡一样功成不居，泛舟五湖；像鲁仲连那样功成不取，意轻千金。这些抱负虽然不可能实现，但却成就了他豪迈的浪漫主义诗风和撼山动地、脍炙人口的诗篇。组诗中某些地方的夸张和想象不符合史实，一则是属于鼓励性质，一则是属于夸张手法，是符合文学创作原则的。
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后(wang hou)，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
就抒情方面说，“何用浮荣绊此身”，“朝回日日典春衣，……”，其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志，为何不得志，却秘而不宣，只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情；而惜春、留春的表现方式，也只是吃酒，只是赏花玩景，只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”，从“一片花飞”到“风飘万点”，已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程，还“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，真可谓乐此不疲了！然而仔细探索，就发现言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“测之而益深，究之而益来”，真正体现了“神余象外”的艺术特点。
总之，《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从(cong)而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。
诗一开始就接触主题。首句用略带夸张的语言揭示矛盾：竹帛化为灰烟消失了，秦始皇的帝业也就跟着灭亡了，好像当初在《焚书坑》章碣 古诗里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议，明叙暗议，有实有虚。“竹帛烟销”是实写，有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料，这里指书。“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。
诗人联系与贾谊遭贬的共同的遭遇，心理上更使眼中的景色充满凄凉寥落之情。满腹牢骚，对历来有才人多遭不幸感慨系之，更是将自己和贾谊融为一体。
既已别离，辄起相思。相思何以慰——朝寄平安语，暮寄相思字。遂过渡到咏电报的第二首。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语(shu yu)，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情(shen qing)厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
这首诗一共只有五十六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影；属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。主要的原因，是它们都环绕着一个中心──滕王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。
这首绝句含蓄深沉而又富于变幻。前两句一起一承，一因一果，好像比较平直。但着一“怕”字，风波顿起，情趣横生。后面两句围绕着“怕”字作进一步的解说，使意境更加开拓明朗。这样写，前后连贯，浑然一体。其中“《为有》李商隐 古诗”“无端”等语委婉尽情，极富感染力。
然而，在诗人的笔下，一切又都那么幽深静寂，“涧”是幽静的，“竹”是幽静的，“花草”也是幽静的，无声无息，自生自长，随心所欲，享受春天，自我陶醉。人，“茅檐相对坐终日”，整天整日一声不响(bu xiang)地在屋檐下对着大山静静的坐着，幽闲、寂寞至极。末句是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王安石翻过一层，变成“一鸟不鸣山更幽”。对这样的改写，前人多有讥刺，认为一鸟不鸣，山自然更幽，用不着多说，所以王安石这么一改，是点金成铁。王安石的诗与王籍的诗实际上代表了两种修辞手法。王籍是用反衬。山中鸟雀齐鸣，声音扑耳，是因为山里已没有人，成了鸟的世界，鸟才会如此啼鸣，就像欧阳修《醉翁亭记》所说，是“树林阴翳，鸣声上下，游人去而群鸟乐也”。这样写，寓静于闹，更富有情理韵味，经常被诗家所采用，如杜甫《题张氏隐居》：“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的诗是直写，从正面渲染静态，显得平淡自然，直截明快。从诗歌的底蕴来说，王籍的诗更耐读一些。
诗人在组诗中表现出的爱祖国，爱人民的热情和对和平的向往是积极的，是值得肯定的。他对永王璘的政治走向不了解，是客观的，以他的身份和阅历，对此不可能作出正确的判断。组诗第二首及最后一首表现出他想作谢安、诸葛亮那样的儒将，运筹帷幄，从容应敌，决胜千里，是不现实的，甚至是幼稚的。这种思想在他的很多诗篇里都有表现。他一直希望能像范蠡一样功成不居，泛舟五湖；像鲁仲连那样功成不取，意轻千金。这些抱负虽然不可能实现，但却成就了他豪迈的浪漫主义诗风和撼山动地、脍炙人口的诗篇。组诗中某些地方的夸张和想象不符合史实，一则是属于鼓励性质，一则是属于夸张手法，是符合文学创作原则的。
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后(wang hou)，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
就抒情方面说，“何用浮荣绊此身”，“朝回日日典春衣，……”，其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志，为何不得志，却秘而不宣，只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情；而惜春、留春的表现方式，也只是吃酒，只是赏花玩景，只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”，从“一片花飞”到“风飘万点”，已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程，还“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，真可谓乐此不疲了！然而仔细探索，就发现言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“测之而益深，究之而益来”，真正体现了“神余象外”的艺术特点。
创作背景
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
孙星衍( 两汉 )
收录诗词 (8815) 首
简 介
孙星衍 孙星衍（1753年～1818年） 清着名藏书家、目录学家、书法家、经学家。字渊如，号伯渊，别署芳茂山人、微隐。阳湖（今江苏武进）人，后迁居金陵。少年时与杨芳灿、洪亮吉、黄景仁以文学见长，袁枚称他为“天下奇才”。于经史、文字、音训、诸子百家，皆通其义。辑刊《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》堪称善本。着有《周易集解》、《寰宇访碑录》、《孙氏家藏书目录内外篇》、《芳茂山人诗录》等多种文集。
减字木兰花·天涯旧恨
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
见《吟窗杂录》）"
饮酒·幽兰生前庭
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
韩琦大度
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
相见欢·落花如梦凄迷
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
过小孤山大孤山
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
青霞先生文集序
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
舟中立秋
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
女冠子·春山夜静
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
满江红·登黄鹤楼有感
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
思母
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"