不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
bu sheng hu chen zan peng bo .tai ping zhi mo kuang hu luan .quan shi beng teng zi tang tu .
yun qing zi yu zheng tong meng .xian mao chang fang you sheng hua ..yi shang ju jian .ji shi ...
.qian de yin fo zi .hou de wang lai ta .pan shi lv yao gua .huan ren niu jiao mo .
shou ba xin shi shuo shan meng .shi qiao tian zhu xue fei fei .
yuan ti niao xiao yan meng meng .qian nian wan nian song bai feng ..
.yue xie han lu bai .ci xi qu liu xin .jiu zhi tian chou yin .shi cheng he lei yin .
chang lai zhen shang qian qing si .bu shi chou ren ban ye mian ..
.zhou xing du li chu qun lun .mo mo hun hun gen gu cun .wu xiang wu xing qian zao hua .
yue bai feng gao bu de mian .ku wei cong bian diao shi yan ..
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
wu ling hua .xiao ling long .tian fu you lai ru fu zhong .chou chang ci qing yan bu jin .
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意(yi)志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和(he)阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心(xin)胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听(ting)说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种(zhong)既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪(zui)人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难(nan)成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。平湖映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
注释
其人：他家里的人。
33. 憾：遗憾。
(24)郐(kuai)：在今河南郑州南，被郑国消灭。
树上红花一朵朵地迎着朝露绽开。
105.禹麾：蒋骥《山带阁注楚辞》说："疑楚王车旗之名，禹或羽字误也。"
（15）而：尔，你。秉：把持，此指任用。义类：善类。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
韩淲 韩淲（biāo）（1159—1224）南宋诗人。字仲止，一作子仲，号涧泉，韩元吉之子。祖籍开封，南渡后隶籍信州上饶（今属江西）。从仕后不久即归，有诗名，着有《涧泉集》。淲清廉狷介，与同时知名诗人多有交游，并与赵蕃（章泉）并称“二泉”。着作历代书目未见着录。史弥远当国，罗致之，不为少屈。人品学问，俱有根柢，雅志绝俗，清苦自持，年甫五十即休官不仕。嘉定十七年，以时事惊心，作甲申秋三诗，得疾而卒，年六十六。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
（王氏赠别李章武）
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"