遣遇
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
荡子游不归，春来泪如雨。"
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
遣遇拼音解释:
qi zhi zhi zu jin xian zi .xia wai tian xiang man cui pao .
peng shou bu kan si chu chu .qi qian yu li jian men qian ..
.zhang ci zhang ci zi bu hui .tian xia jing shu zai fu nei .
.qi wei jiang nan bie .xin ru sai shang xing .ku yun yao zhen se .luan mu jiao qiu sheng .
xue wen cong jun you .shi shu zi wo chuan .xu zhi wang yi shao .ming jia dong qian nian .
jiang lou lian xue ju .ye si kan chun geng .men wai cang lang shui .feng bo za yu sheng ..
dang zi you bu gui .chun lai lei ru yu ..
.shui jian shuang mou wu jian yi .dang yan yi qu mei chun hui .xiao xiang ye se yuan you zai .
shou ti jin fu da jin gu .tian hua pin ting xia ru yu .suan ni zuo shang shi zi yu .
cun cun chou jun zhu yu bi .cai zuo xia shang he chu pi .zi huang dian li shen nan mi ..
译文及注释
译文
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西(xi)部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪(zhe)来到南夷。
（齐宣王）说：“楚(chu)国会胜。”
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带(dai)进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
战争(zheng)局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对(dui)美好春光(guang)的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
把遍地野草都(du)变成茂密的庄稼，
注释
⑸清歌：清脆响亮的歌声。也指不用乐器伴奏的独唱。南朝宋谢灵运《拟魂太子“邺中集”诗·魏太子》中有句：“急弦动飞听，清歌拂梁尘。”
37、历算：指推算年月日和节气。
[11]紫禁：以紫微星垣比喻皇帝的居处，故称皇宫为紫禁。《文选·谢庄〈宋孝武宣贵妃诔〉》：“掩彩瑶光，收华紫禁。”李善注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。”
99.革孽：变革夏政，祸害夏民。
（13）出其十一佣乎吏：拿出他收入的十分之一来雇佣官吏。意思是：人民给官府纳赋税，官吏的俸禄就从赋税中出。
赏析
“桥东”以下十二句为第二段，追溯牛郎织女唯七夕一相逢的原因。写了织女婚前、婚后和被谪归河东的全过程，内容与《小说》大致相同。但文辞流美，叙述宛转，富有情韵，远非《小说》可比。特别是增加了“绿鬓云鬟朝暮梳”一句，与充满着旷怨之情的“辛苦无欢容不理”形成了鲜明的对比，表现了她“河西嫁得牵牛夫”，伉俪相得，极为如意的心情。她由“容不理”变为“朝暮梳”，是热爱男耕女织新生活的表现。诗人加上这(shang zhe)一句，丰富了织女的形象，突出了她珍惜爱情、追求幸福的性格，使一个“得此良人”，心里甜丝丝、美滋滋的新嫁娘的身影跃然纸上，而那“贪欢”“废织纴”之说，已成了苍白无力的欲加之罪。
这篇文章题为《《五人墓碑记》张溥 古诗》，歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的，事物是互相联系的，要孤立地歌颂“五人”，就很难着笔。张溥在这篇文章中，与“五人”相对比，不仅指斥了阉党，还暴露批判了“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等；与“五人”相映衬，不仅赞美了周顺昌，还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量。
第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。
全诗描写了一个渔夫打扮的人，在江上垂钓的情(de qing)形：一件蓑衣、一项斗笠、一叶轻舟、一支钓竿，垂钓者一面歌唱，一面饮酒，垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。虽然独自钓起一江的秋意，但逍遥中不免深藏几许萧瑟和孤寂。
最后一首《守岁》也是十六句，可以分为三节。前六句联系上一首《别岁》，用生动的比喻说明守岁无益，从反面入题，与前二首又别。这个比喻不但形象生动，以蛇来比“岁”，又是泛泛设喻。六句的前四句写岁已将尽，和《别岁》紧密呼应，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”虽然字面上用的是《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻，到了除夕，已经是末梢了，“倒拔蛇”已不大可能，何况只抓尾巴梢，不可能系得住。诗人以这样六句开头，表面是说这个风俗无道理。要写守岁，先写守不住，不必守，这是欲擒先纵，使文字多波澜的手法。中间六句写守岁的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗，而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁（虚龄二十七岁），膝下只有一子苏迈，虚龄五岁，不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将守岁时的心理状态写得细腻入微，“坐久”两句将守岁时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人守岁所说的。纪昀很欣赏这十个字，说是“真景”。实际上这是人人守岁都有过的感受，他能不费力地写出来，使读者如同身临其境，格外亲切。最后四句为一节，与篇首第一节对照，表明守岁有理，应该爱惜将逝的时光，正面交代应该守岁到除夕尽头。结尾十字，字面上虽然用白居易“犹有夸张少年处”，但意在勉励弟弟苏辙。苏辙在京师侍奉父亲，苏轼希望两地守岁，共惜年华，言外有互勉之意。赵克宜评此十字说：“一结‘守’字，精神迸出，非徒作无聊自慰语也。”意思就是说，这个结尾，有积极奋发的意味在内，使全诗精神斗然振起，不是诗人无可奈何聊以自慰。这个评语是有见地的。
我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”，而是拿曹植和王粲来替自己说话，先是以“陈王初丧应刘，端忧多暇”作为起笔。之后，陈王“抽毫进牍，以命仲宣”，让主角转到王粲身上，文章由此处宕开，最后，再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事文学创作，谢庄并非头一位，这种以构拟的人物进行对话的行文方式，早已成了“赋”文学的一特征。
所以，“此身合是诗人未”，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
表现手法上，该诗无华丽词藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，以平常的语言，平常的人物、事物，表达不平常的思想、情感，产生不平常的艺术效果。
“玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”，原指陈后主的狎客陆瑜，在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌”的纨绔子弟，或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说：妓女们轻舒歌喉，歌声美妙，嘹亮入云，她们娇态毕露，拉扯着那班荡子的衣衫，殷勤地挽留他们。
第九、十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照，衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难(luo nan)免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
这篇文章题为《《五人墓碑记》张溥 古诗》，歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的，事物是互相联系的，要孤立地歌颂“五人”，就很难着笔。张溥在这篇文章中，与“五人”相对比，不仅指斥了阉党，还暴露批判了“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等；与“五人”相映衬，不仅赞美了周顺昌，还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量。
第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。
全诗描写了一个渔夫打扮的人，在江上垂钓的情(de qing)形：一件蓑衣、一项斗笠、一叶轻舟、一支钓竿，垂钓者一面歌唱，一面饮酒，垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。虽然独自钓起一江的秋意，但逍遥中不免深藏几许萧瑟和孤寂。
最后一首《守岁》也是十六句，可以分为三节。前六句联系上一首《别岁》，用生动的比喻说明守岁无益，从反面入题，与前二首又别。这个比喻不但形象生动，以蛇来比“岁”，又是泛泛设喻。六句的前四句写岁已将尽，和《别岁》紧密呼应，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”虽然字面上用的是《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻，到了除夕，已经是末梢了，“倒拔蛇”已不大可能，何况只抓尾巴梢，不可能系得住。诗人以这样六句开头，表面是说这个风俗无道理。要写守岁，先写守不住，不必守，这是欲擒先纵，使文字多波澜的手法。中间六句写守岁的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗，而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁（虚龄二十七岁），膝下只有一子苏迈，虚龄五岁，不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将守岁时的心理状态写得细腻入微，“坐久”两句将守岁时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人守岁所说的。纪昀很欣赏这十个字，说是“真景”。实际上这是人人守岁都有过的感受，他能不费力地写出来，使读者如同身临其境，格外亲切。最后四句为一节，与篇首第一节对照，表明守岁有理，应该爱惜将逝的时光，正面交代应该守岁到除夕尽头。结尾十字，字面上虽然用白居易“犹有夸张少年处”，但意在勉励弟弟苏辙。苏辙在京师侍奉父亲，苏轼希望两地守岁，共惜年华，言外有互勉之意。赵克宜评此十字说：“一结‘守’字，精神迸出，非徒作无聊自慰语也。”意思就是说，这个结尾，有积极奋发的意味在内，使全诗精神斗然振起，不是诗人无可奈何聊以自慰。这个评语是有见地的。
我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”，而是拿曹植和王粲来替自己说话，先是以“陈王初丧应刘，端忧多暇”作为起笔。之后，陈王“抽毫进牍，以命仲宣”，让主角转到王粲身上，文章由此处宕开，最后，再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事文学创作，谢庄并非头一位，这种以构拟的人物进行对话的行文方式，早已成了“赋”文学的一特征。
所以，“此身合是诗人未”，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
表现手法上，该诗无华丽词藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，以平常的语言，平常的人物、事物，表达不平常的思想、情感，产生不平常的艺术效果。
“玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”，原指陈后主的狎客陆瑜，在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌”的纨绔子弟，或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说：妓女们轻舒歌喉，歌声美妙，嘹亮入云，她们娇态毕露，拉扯着那班荡子的衣衫，殷勤地挽留他们。
第九、十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照，衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难(luo nan)免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
创作背景
陆游自南宋孝宗淳熙十六年（1189年）罢官后，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月四日。当时诗人已经68岁，虽然年迈，但爱国情怀丝毫未减，日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望，在现实中已不可能实现，于是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。
杨万里( 魏晋 )
收录诗词 (3544) 首
简 介
杨万里 杨万里，字廷秀，号诚斋，男，汉族。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出诗人，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。
杨柳枝·桃源仙子不须夸
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
送魏大从军
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
葬向青山为底物。"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
遂令仙籍独无名。"
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
秋日登吴公台上寺远眺
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
周颂·良耜
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
庐山谣寄卢侍御虚舟
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
罗刹石底奔雷霆。"
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
杜陵叟
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
关河令·秋阴时晴渐向暝
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
九日置酒
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
游兰溪 / 游沙湖
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
示金陵子
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"