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国风·周南·汝坟

近现代 / 黄裳

一去已十载,今来复盈旬。清霜入晓鬓,白露生衣巾。
河水浮落花,花流东不息。应见浣纱人,为道长相忆。
梧桐生朝阳,鶗鴂鸣萧晨。岂不畏时暮,坎壈无与邻。
"杼山多幽绝,胜事盈跬步。前者虽登攀,淹留恨晨暮。
夕浦离觞意何已,草根寒露悲鸣虫。"
无复新妆艳红粉,空馀故垄满青苔。"
公堂众君子,言笑思与觌。"
岁月欢无已,风雨暗飕飕。掌宪时持节,为邦邈海头。
嗟予淮海老,送子关河遥。同来不同去,沉忧宁复消。"
委身以纵横。王人之仁兮,不网不钓,得遂性以生成。"
征马望春草,行人看暮云。遥知倚门处,江树正氛氲。"
"腊月今知晦,流年此夕除。拾樵供岁火,帖牖作春书。
"欲寻轩槛列清尊,江上烟云向晚昏。
"夫君不得意,本自沧海来。高足未云骋,虚舟空复回。


国风·周南·汝坟拼音解释:

yi qu yi shi zai .jin lai fu ying xun .qing shuang ru xiao bin .bai lu sheng yi jin .
he shui fu luo hua .hua liu dong bu xi .ying jian huan sha ren .wei dao chang xiang yi .
wu tong sheng chao yang .ti jue ming xiao chen .qi bu wei shi mu .kan lan wu yu lin .
.zhu shan duo you jue .sheng shi ying kui bu .qian zhe sui deng pan .yan liu hen chen mu .
xi pu li shang yi he yi .cao gen han lu bei ming chong ..
wu fu xin zhuang yan hong fen .kong yu gu long man qing tai ..
gong tang zhong jun zi .yan xiao si yu di ..
sui yue huan wu yi .feng yu an sou sou .zhang xian shi chi jie .wei bang miao hai tou .
jie yu huai hai lao .song zi guan he yao .tong lai bu tong qu .chen you ning fu xiao ..
wei shen yi zong heng .wang ren zhi ren xi .bu wang bu diao .de sui xing yi sheng cheng ..
zheng ma wang chun cao .xing ren kan mu yun .yao zhi yi men chu .jiang shu zheng fen yun ..
.la yue jin zhi hui .liu nian ci xi chu .shi qiao gong sui huo .tie you zuo chun shu .
.yu xun xuan jian lie qing zun .jiang shang yan yun xiang wan hun .
.fu jun bu de yi .ben zi cang hai lai .gao zu wei yun cheng .xu zhou kong fu hui .

译文及注释

译文
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(bei)(清兵)围困的(de)(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十(shi)五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪(hong)承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
乘一叶小舟,荡着双桨,像惊飞的鸿雁一样,飞快地掠过水面。天空碧蓝,水色清明,山色天光,尽入江水,波平如镜。水中游鱼,清晰可数,不时跃出明镜般的水面;水边沙洲,白鹭点点,悠闲自得。白天之溪,清澈而见沙底;清晓之溪,清冷而有霜意;月下之溪,是明亮的水晶世界。
花瓣挂满清凉露珠,檐边滴尽水珠叮咚。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰,美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
整日里,相思相望,而又不得相亲,枉教得凄凉憔悴,黯然销魂。
  韩琦是宋朝的重臣,十分有名气。(他的)堂兄弟中有个人送给他一只玉杯,说是耕地的人进入在修的坟墓得到的,(玉杯)从里到外没有一丝斑点,果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他(弟),特别视(shi)为珍宝(很喜欢)。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员,特意准备了一桌饭菜,用绣着花纹的台布覆盖着,把玉杯放在上面,并准备用它来进(饮)酒,不一会被一个武官不慎碰倒了桌子,玉杯摔得粉碎,在座的客人都很惊愕,那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱,笑着对大家说:“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说:“你是不小心触翻了桌子,不是故意的,你又有什么罪?”韩魏公的度量如此宽厚。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙,娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
“我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双双保全?”
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?

注释
274. 拥:持,掌握的意思。
⑷四海:指全国。闲田:没有耕种的田。
⑷深浅:浓淡。入时无:是否时髦。这里借喻文章是否合适。
⑨琅乎:象声词,是珠玉等撞击后发出的声音。璆璜:都指的是美玉。冲牙:指的是古代玉饰上的配件。
冰壶:盛冰的玉壶。此喻月夜的天地一片清凉洁爽。玉斧修时节:刚经玉斧修磨过的月亮,又回又亮。
⑧开阖:指天地。开,指乾。阖,指坤。

赏析

  首联“赁宅得花饶,初开恐是妖。”租赁别人的房宅,本来也是随遇而安,无所好挑剔的,可没想到竟有那么丰饶的牡舟花。一个“得”字,正好表现出他那种喜出望外的得意神情。恰因为得自意外,所以初开之时,便唯恐它是妖了。美人之所以让入心旋不守,神魂颠倒,完全在于她的妖冶妩媚;牡丹含苞初绽,鲜艳欲滴,其荡人心魄,决不下于美人之妖态,只这一句就把社丹写活了。
  《《卜居》屈原 古诗》记述(ji shu)了屈原对人生道路的坚定选择,显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的,乃是诗人自己言论的缘故吧,后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士,也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说:正是由于他们的个人遭际,关联着国家民族的命运,所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻,也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《《卜居》屈原 古诗》中出现的时候(shi hou),已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”,能无哀愤?“既放”在外而找不到报效家国之门,能不痛苦得“心烦虑乱,不知所从”?本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状,正告诉读者:一种怎样深切的痛苦和骚动,在折磨着这位哲人的心灵。
  通过《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》,我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点,即不着一褒字,也不着一贬字,而褒贬自在其中。这种手法,也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌,并非作者直接告诉我们,而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品,作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
  通过《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》,我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点,即不着一褒字,也不着一贬字,而褒贬自在其中。这种手法,也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌,并非作者直接告诉我们,而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品,作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
  这首诗的第一句是说,回顾以往的朝代,勤俭能使国家昌盛而奢侈腐败会使国家灭亡,提出了一切政权成败的关键。
  “绊惹春风别有情”,起句突兀不凡。撇开《垂柳》唐彦谦 古诗的外貌不写,径直从动态中写其性格、情韵。“绊惹”,撩逗的意思。象调皮的姑娘那样,在春光明媚、芳草如茵、江水泛碧的季节,《垂柳》唐彦谦 古诗绊惹着春风,时而鬓云欲度,时而起舞弄影,真是婀娜多姿,别具柔情。柳枝的摇曳,本是春风轻拂的结果,可诗人偏不老实道来,而要说是《垂柳》唐彦谦 古诗有意在撩逗着春风。“绊惹”二字,把《垂柳》唐彦谦 古诗写活了,真是出神入化之笔。明杨慎《升庵诗话》举了唐宋诗中用“惹”字的四例:“杨花惹暮春”(王维),“古竹老稍惹碧云”(李贺),“暖香惹梦鸳鸯锦”(温庭筠),“六宫眉黛惹春愁”(孙光宪),说它们“皆绝妙”。其实,唐彦谦的“绊惹”,列入“绝妙”之中,当亦毫无愧色。
  在漫长的封建社会中,“穷则独善其身,达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条,李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”,一要仕人必须是一个人才,是池中之“龙”,要发圣贤之光,怀圣贤之德,具“佐皇极”之才能;要“达”,二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴,梦得圣人,遍访天下,终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说;伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶,又当过厨子,商汤却不嫌其地位低贱,委以相位。这样,“达”者就能“兼济天下”,一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄,大兴殷室,死后亦化为天上星宿,他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌,他助汤攻击夏桀,又历佐卜丙、仲壬两王,当太甲无道时,他果断地将其放逐于桐宫,自己摄政,直至三年后太甲悔过修道,才复其帝位,忠心辅助。这种政绩,不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心,万古可为则”的赞美。由此可见,“达”既是有才、适才、用才、成才的过程,又是君臣相悦、共治国政的过程。因此,“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
  和王昌龄“奉帚平明”、“闺中少妇”等名作之同,此诗的怨者,不是一开始就露面的。长门宫是汉武帝时陈皇后失宠后的居处,昭阳殿则是汉成帝皇后赵飞燕居处,唐诗通常分别用以泛指失宠、得宠宫人住地。欲写长门之怨,却先写昭阳之幸,形成此诗一显著特点。
  “委蛇”。 毛氏注曰:“委蛇,行可从迹也。 ”又言:“既外服《羔羊》佚名 古诗之裘,内有《羔羊》佚名 古诗之德,故退朝而食,从公门入私门,布德施行,皆委蛇然,动而有法,可使人踪迹而效之。 言其行服相称,内外得宜。 ”郑玄笺云:“从于公,谓正直顺于事也。委蛇,委曲自得之貌,节俭而顺,心志定,故可自得也。 ”; 韩氏注为:“逶迤,公正貌。 ”; 二者看似不同,实则互补。 恰如陈启源所云:“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’,韩‘逶迤’训作‘公正貌’,两意义正相成,为其公正无私,故举动光明,始终如一,可从迹仿效,即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美大臣之言行,首先是公正无私的,非弄权之人。 其次,该人言行有迹可循,则可使人仿迹模仿,谓其人有影响力,是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。
  “芝为车,龙为马”以下,歌咏仙人(xian ren)的离去。诗中说:人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中,仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候,乘的是兰棹桂舟,浮现在烟水迷茫之间;离去时则又身登金芝、驾驭龙马,消失在青天白云之上。此刻海天青青,仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里?大概是到四海之外去览观遨游了吧?这四句全为三言短句,抒写仙人离去景象轻疾飘忽,留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车,堪称奇思。不过这想象也有现实依据:据说公元前62年(宣帝元康四年),曾有“金芝九茎产于函德殿铜池(檐下承水之槽)中”,被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年(甘露二年),又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”,附近的水饮之可“寿千年”(葛洪《抱朴子》),而今却生于檐下铜池,确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想,也正在情理之中。至于“甘露”,乃“神露之精”,其味甘甜,饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它,曾“以铜作承露盘,高二十七丈”,“上有仙人掌承露,和玉屑,欲以求仙”(《三辅故事》)。而今亦降集京师,实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年,芝生铜池中”四句,说的就是这类奇事。字里行间,荡漾着人们对仙人降临,赐饮金芝、甘露,以延年益寿的希冀和喜悦之情。
  韩诗一般以雄奇见长,但有两种不同作风。一种以奇崛见称,一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔,不事雕饰;行文起承转合分明,悉如文句。

创作背景

  这是周武王灭商后,巡行诸侯各邦,祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。

  

黄裳( 近现代 )

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简 介

黄裳 黄裳(1044-1130),字勉仲,延平(今福建南平)人。元丰五年(1082)进士第一,累官至端明殿学士。卒赠少傅。着有《演山先生文集》、《演山词》。黄裳是北宋着名文学家和词人,其词语言明艳,如春水碧玉,令人心醉,着有《演山先生文集》、《演山词》,词作以《减字木兰花》最为着名,流传甚广。

游山上一道观三佛寺 / 妫庚

攻伐若振藁,孰云非神明。嘉谋即天意,骤胜由师贞。
"石氏灭,金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈,
闾里何人不相庆,万家同唱郢中词。"
能令秋大有,鼓吹远相催。"
"雄藩车马地,作尉有光辉。满席宾常侍,阗街烛夜归。
缄书问所如,酬藻当芬绚。"
"海内文章伯,朝端礼乐英。一言兴宝运,三入济群生。
天眷择循良,惟贤降宠章。分符指聊摄,为政本农桑。


渡江云·揭浩斋送春和韵 / 生康适

陌头驰骋尽繁华,王孙公子五侯家。由来月明如白日,
鬼哭知己冤,鸟言诚所诱。诸公深惠爱,朝夕相左右。
升堂还驻马,酌醴便唿儿。语嘿自相对,安用傍人知。"
长啸出原野,凛然寒风生。幸遭圣明时,功业犹未成。
手携双鲤鱼,目送千里雁。悟彼飞有适,知此罹忧患。
"于穆浚哲,维清缉熙。肃事昭配,永言孝思。
"列位登青琐,还乡复彩衣。共言晨省日,便是昼游归。
"片帆浮桂水,落日天涯时。飞鸟看共度,闲云相与迟。


渔家傲·雪里已知春信至 / 藤庚午

西候情何极,南冠怨有馀。梁王虽好事,不察狱中书。
颂声先奉御,辰象复回天。云日明千里,旌旗照一川。
"送君不复远为心,余亦扁舟湘水阴。路逐山光何处尽,
两床陈管磬,九奏殊未阑。对此唯恐卧,更能整衣冠。
一人调风俗,万国和且平。单于骤款塞,武库欲销兵。
鸟雀垂窗柳,虹霓出涧云。山中无外事,樵唱有时闻。"
"洞庭波渺渺,君去吊灵均。几路三湘水,全家万里人。
"凉夜窥清沼,池空水月秋。满轮沉玉镜,半魄落银钩。


和子由渑池怀旧 / 袭梦凡

户牖垂藤合,藩篱插槿齐。夕阳山向背,春草水东西。
衣貌本淳古,文章多佳丽。延引故乡人,风义未沦替。
"一兴微尘念,横有朝露身。如是睹阴界,何方置我人。
谁能事音律,焦尾蔡邕家。"
惜哉旷微月,欲济无轻舟。倏忽令人老,相思河水流。"
白云飞御藻,慧日暖皇编。别有秋原藿,长倾雨露缘。"
"宁栖野树林,宁饮涧水流。不用坐粱肉,崎岖见王侯。
缩地朝珠阙,行天使玉童。饮人聊割酒,送客乍分风。


定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 / 宰父付楠

三十拥旄谁不羡,周郎少小立奇功。"
青鸾临南海,天上双白鹤。万里齐翼飞,意求君门乐。
造化功偏厚,真仙迹每临。岂徒探怪异,聊欲缓归心。"
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去,身愧衰颜对玉难。
酒来笑复歌,兴酣乐事多。水影弄月色,清光奈愁何。
但恐河汉没,回车首路岐。"
"穷巷空林常闭关,悠然独卧对前山。
"春草长河曲,离心共渺然。方收汉家俸,独向汶阳田。


馆娃宫怀古 / 柴布欣

枫林带水驿,夜火明山县。千里送行人,蔡州如眼见。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归,竹杖黄裳登翠微。
"鸲鹆鸲鹆,众皆如漆,尔独如玉。鸲之鹆之,
衣貌本淳古,文章多佳丽。延引故乡人,风义未沦替。
弥月旷不接,公门但驱驰。兰章忽有赠,持用慰所思。
"铁马胡裘出汉营,分麾百道救龙城。
闻道成都酒,无钱亦可求。不知将几斗,销得此来愁。
累征期旦暮,未起恋烟霞。避世歌芝草,休官醉菊花。


夜游宫·竹窗听雨 / 芒婉静

却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏,玉颜对人啼不语。
胡骑犯边埃,风从丑上来。五原烽火急,六郡羽书催。
"渺渺云山去几重,依依独听广陵钟。
仙人不见我,明月空相知。问我何事来,卢敖结幽期。
逸兴方三接,衰颜强七奔。相如今老病,归守茂陵园。"
楚国橙橘暗,吴门烟雨愁。东南具今古,归望山云秋。"
柳翠垂堪结,桃红卷欲舒。从容会鹓鹭,延曼戏龙鱼。
"沅江流水到辰阳,溪口逢君驿路长。


秋江晓望 / 碧鲁巧云

但惊群木秀,莫测精灵状。更听猿夜啼,忧心醉江上。"
"闻君息阴地,东郭柳林间。左右瀍涧水,门庭缑氏山。
"故人留镜无归处,今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入,
金丹宁误俗,昧者难精讨。尔非千岁翁,多恨去世早。
陇右长亭堠,山阴古塞秋。不知呜咽水,何事向西流。
"东南之美,生于会稽。牛斗之气,蓄于昆溪。
中宵大川静,解缆逐归流。浦溆既清旷,沿洄非阻修。
"清风季子邑,想见下车时。向水弹琴静,看山采菊迟。


水调歌头·舟次扬州和人韵 / 疏绿兰

"邑有弦歌宰,翔鸾狎野鸥。眷言华省旧,暂滞海池游。
"飘飖任舟楫,回合傍江津。后浦情犹在,前山赏更新。
遥思旧游处,仿佛疑相对。夜火金陵城,春烟石头濑。
唯闻山鸟啼,爱此林下宿。"
野情转萧洒,世道有翻覆。陶令归去来,田家酒应熟。"
万物自生听,太空恒寂寥。还从静中起,却向静中消。
"尘襟一潇洒,清夜得禅公。远自鹤林寺,了知人世空。
明灯照四隅,炎炭正可依。清觞虽云酌,所愧乏珍肥。


九歌·国殇 / 那拉杰

"忠义三朝许,威名四海闻。更乘归鲁诏,犹忆破胡勋。
山中无鲁酒,松下饭胡麻。莫厌田家苦,归期远复赊。"
"绮阁云霞满,芳林草树新。鸟惊疑欲曙,花笑不关春。
五岳追向子,三湘吊屈平。湖经洞庭阔,江入新安清。
虽无百发中,聊取一笑妍。羽分绣臆碎,头弛锦鞘悬。
县郭舟人饮,津亭渔者歌。茅山有仙洞,羡尔再经过。"
提携袴中儿,杵臼及程婴。立孤就白刃,必死耀丹诚。
官荣多所系,闲居亦愆期。高阁犹相望,青山欲暮时。"