野积九江润，山通五岳图。风恬鱼自跃，云夕雁相唿。
日来月往相推迁，迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰，
兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。
贪天僭地谁不为。"
"北登铜雀上，西望青松郭。繐帐空苍苍，陵田纷漠漠。
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心托明月，流影入君怀。"
践径披兰叶，攀崖引桂阴。穆生时泛醴，邹子或调琴。
剑拔蛟随断，弓张鸟自摧。阳桥书落落，驿马定先回。"
来朝拜休命，述职下梁岷。善政驰金马，嘉声绕玉轮。
"可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。
雪似梅花不堪折。李娘十六青丝发，画带双花为君结。
ye ji jiu jiang run .shan tong wu yue tu .feng tian yu zi yue .yun xi yan xiang hu .
ri lai yue wang xiang tui qian .tiao tiao xing sui yu zhou tian .wu dong wu xia wo shuang xian .
tu zi si lan dan .chi lai gua zhu gan .shi jiang ming jing zhao .he yi yue zhong kan .
tan tian jian di shui bu wei ..
.bei deng tong que shang .xi wang qing song guo .sui zhang kong cang cang .ling tian fen mo mo .
.wan yu chao zong feng yi .qian jin lv ling long mei .
bei fa sui quan zhao .dong gui bu wang qin .kong ge ba shan li .xiu zuo du jiang ren .
xie qin jiu yu jie .diao bei sheng wei xie .jiang xin tuo ming yue .liu ying ru jun huai ..
jian jing pi lan ye .pan ya yin gui yin .mu sheng shi fan li .zou zi huo diao qin .
jian ba jiao sui duan .gong zhang niao zi cui .yang qiao shu luo luo .yi ma ding xian hui ..
lai chao bai xiu ming .shu zhi xia liang min .shan zheng chi jin ma .jia sheng rao yu lun .
.ke lian zhuo zhuo chun yang liu .pan zhe jiang lai jiu xian shou .
xue si mei hua bu kan zhe .li niang shi liu qing si fa .hua dai shuang hua wei jun jie .
译文
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外(wai)杨柳一片青翠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸(an)全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
魂魄归来吧！
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
注释
紫盖：指紫盖山。
（47）“决北”句：语出《楚辞·九怀》。
子：您，指秦嘉的妻子徐淑。
萑（huán）苇：芦苇。八月萑苇长成，收割下来，可以做箔。
87. 以：介词，后省宾语（之）。
20.姚黄花：是牡丹的名贵品种。洛阳进贡牡丹，是从钱惟演开始的。
7、不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：出名。
⑫“谓经海底问无由，恍惚使人愁”两句：意思是据人说月亮运行经过海底，又无法探明其究竟，真让人不可捉摸而发愁。谓：据说。问无由：无处可询问。恍惚：模模糊糊、隐隐约约。
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引。青牛紫气度灵关，
"礼乐终，烟燎上。怀灵惠，结皇想。
k3k4萦海若，霹雳耿天吴。鳌抃群岛失，鲸吞众流输。
庭虚麦雨润，林静蕙风薰。嵇驾终难仰，梁凫且自群。"
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。
食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。
"瑞雪带寒风，寒风入阴琯.阴琯方凝闭，寒风复凄断。
绮席春眠觉，纱窗晓望迷。朦胧残梦里，犹自在辽西。"
"敛容辞豹尾，缄恨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
宾吊翻成鹤，人亡惜喻龟。洛阳今纸贵，犹写太冲词。
殿上唿方朔，人间失武丁。天文兹夜里，光映紫微庭。"
长驱万里詟祁连，分麾三命武功宣。百发乌号遥碎柳，
"豫动三灵赞，时巡四海威。陕关凌曙出，平路半春归。
依稀和气解冬严，已就长日辞长夜。"
忽叹人皆浊，堤防水至清。谷王常不让，深可戒中盈。"
年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，
云雁号相唿，林麇走自索。顾忆徇书剑，未尝安枕席。
大易占云南山寿，zazb共乐圣明时。"
"弄舟朅来南塘水，荷叶映身摘莲子。暑衣清净鸳鸯喜，
玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。祥烟聚危岫，德水溢飞泉。
两两红妆笑相向。建章昨夜起春风，一花飞落长信宫。
"竹径女萝蹊，莲洲文石堤。静深人俗断，寻玩往还迷。
金石匏革，以和以平。繇此无体，期乎永宁。"
靡日不思往，经时始愿克。飞棹越溟波，维舟恣攀陟。
赠我如琼玖，将何报所亲。"
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。
郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。"
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，惟有惹衣香。"
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
"乔岳标仙迹，玄扃妥寿姬。乌号非岭海，鹤仰向京师。
谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁。"
服遐裔兮敷质文，格苗扈兮息烟尘。"
当日苏武单于问，道是宾鸿解传信。学他刺血写得书，
睿作高紫宸，分明映玄阙。"
孤狖啼寒月，哀鸿叫断云。仙舟不可见，摇思坐氛氲。"
靥星临夜烛，眉月隐轻纱。莫言春稍晚，自有镇开花。"
犹逢故剑会相追。"
雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。"
主家盛时欢不极，才子能歌夜未央。"
丁零苏武别，疏勒范羌归。若着关头过，长榆叶定稀。"
坐见司空扫西第，看君侍从落花朝。"
岷峰阻且修。回肠随九折，迸泪连双流。寒光千里暮，
十芒生药笥，七焰发丹炉。缥帙桐君录，朱书王母符。
重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。
遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。（第九拍）
清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。"
怜时鱼得水，怨罢商与参。不如山支子，却解结同心。
唯有庄周解爱鸣，复道郊哥重奇色。惆怅惊思悲未已，
暗处若教同众类，世间争得有人知。"
"帝乡白云起，飞盖上天衢。带月绮罗映，从风枝叶敷。
柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。
九秋良会少，千里故人稀。今日龙山外，当忆雁书归。"
"雁门归去远，垂老脱袈裟。萧寺休为客，曹溪便寄家。
玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。"
雅赠响摐金，索居睽倚玉。凄断离鸿引，劳歌思足曲。"
叠花开宿浪，浮叶下凉飙。浦荷疏晚菂，津柳渍寒条。
冲风摽落洞庭渌，落花舞袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。
远霭千岩合，幽声百籁喧。阴泉夏犹冻，阳景昼方暾。
分从珠露滴，愁见隙风牵。妾意何聊赖，看看剧断弦。"
"美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。
羽袖挥丹凤，霞巾曳彩虹。飘飖九霄外，下视望仙宫。
"宫殿沉沉月欲分，昭阳更漏不堪闻。
柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。"
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
那堪春色更伤心。惊鸟屡飞恒失侣，落花一去不归林。
空闻岸竹动，徒见浦花繁。多愧春莺曲，相求意独存。"
已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
荣达岂不伟，孤生非所任。江城何寂历，秋树亦萧森。
"十年倡家妇，三秋边地人。红妆楼上歇，白发陇头新。
和风起天路，严气消冰井。索索枝未柔，厌厌漏犹永。
余及尔皆亡，东西各异居。尔为背风鸟，我为涸辙鱼。
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
"栖宿岂无意，飞飞更远寻。长途未及半，中夜有遗音。
关月竟如何，由来远近过。始经玄兔塞，终绕白狼河。
"一回望月一回悲，望月月移人不移。
悔不当初放林表。朔风萧萧寒日暮，星河寥落胡天晓。
"古人贵将命，之子出輶轩。受委当不辱，随时敢赠言。