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超然台记

金朝 / 金其恕

琼室既登花得折,永将凡骨逐风雷。"
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
"楚山有石郢人琢,琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销,
独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初明。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。


超然台记拼音解释:

qiong shi ji deng hua de zhe .yong jiang fan gu zhu feng lei ..
geng zhuo yi shuang pi ji zi .ge ti ge ta chu men qian ..
bu du yao ji po .jiang xing wei yu han .chou ru shang qing tian .feng xue kong man man .
shang tian pei he xi sheng si you tu .ci bu dang fu xi bi bu dang fu .
.jun zhang cai wu se .zhi er de jia feng .gu li xuan gui jia .shou chun si feng rong .
.sui gong hao lan wu .nan chao you zong zu .mo da lv pao ren .kong zhong qie ge wu .
.lao yin dong ting xi .yu qiao gong yi xi .qin qian gu he ying .shi shang yuan seng ti .
fu fu yan wu lei .yi liu de you lin .feng qi ren zu mao .shu ya shi yun chen .
.chu shan you shi ying ren zhuo .zhuo cheng chang zhen zhi shi yu .quan yi bing pian zuo kong xiao .
du wei shi qing dao shang tou .bai ri you yu xian song ke .zi yi he chi gui feng hou .
wang lai shu yi juan xi dong .zi gen jin bai gu yun bing .xin ji quan wang pian yue tong .
du ba xiang ya shu cha bin .kun lun shan shang yue chu ming .
.ying zhou xi wang wo zhou shan .shan zai ping hu piao miao jian .

译文及注释

译文
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
大将军威严地屹立发号施令(ling),千(qian)军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊,将军夜中搭箭拉弓显神勇。
上(shang)天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
这时互相望着月亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去(qu)(qu)照耀着您。
我猜想是瞿塘峡那样的艰(jian)险遥远的道路阻隔约会的意外事故,让我错怪他的无情。阑干外,听不到来人的声音,寂(ji)静无声,未能听到风吹护花铃的声响,、让人不禁断肠泪下。
什么王羲之什么张伯英,那也叫草圣?跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
忽然听到你歌吟古朴的曲调,勾起归思情怀令人落泪沾襟。
凉风飕飕地从天边刮起,你的心境怎样呢?令我惦念不已。
魂魄归来吧!
在咸阳桥上遇雨了,那牛毛细雨随风飘摇不定,宛如悬在空中的水晶帷帘;那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔,如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致;还有那沉沉的暮霭,好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去,真是美极了。
公侯伯子男诸位大臣,听察精审有如天神明鉴。
原先她是越溪的一个浣纱女,后来却成了吴王宫(gong)里的爱妃。
金陵年轻朋友,纷纷赶来相送。欲走还留之间,各自畅饮悲欢。
我飘忽地来到春宫一游,折下玉树枝条增添佩饰。

注释
贲(bēn)育:孟贲、夏育,古代武士。
放鹤亭:位于今江苏徐州市云龙山上。
102. 隐:埋没,作“隐居”讲,也通。
《汉书·龚胜传》“胜以手推常(夏侯常)曰‘去’。“见黄季刚师《读汉书后汉书札记》说辛词此句。
⑷不才:不成材,没有才能,作者自谦之词。明主:圣明的国君。
⑻沛然:朱熹《集注》云:"雨盛貌."
⑴水龙吟:词牌名。
⑼他:读tuō,协歌戈韵。

赏析

  全诗仅四章,表现了周朝宗室,特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假(嘉)乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”,开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心,皇天授命,赐以福禄。这一章看似平实,但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下,表达对宣王的无限期待和信赖,实言近而旨远,语浅而情深。第二章顺势而下,承上歌颂宣王德荫子孙,受禄千亿,落笔于他能“不愆不忘”,一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度,能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训:夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡,其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗,有着它现实的要求,故而第三章便转锋回笔,热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德,能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞,以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯,宴饮群臣,其情融融,其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位,民之攸墍”。使国民能安居乐业,不再流离失所,这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗,围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为,能为天下纲纪的宣王,于有限的词句内包容了无限的真情,美溢于辞,其味无穷。
  在我国古典诗歌中,或将苍松联想为飞龙,或赋贞松以比君子,这类诗篇数量不少。而李群玉的这首诗,却别开生面,是其中富于独创性而颇具情味的一首。
  这首诗写得很别致。全诗十四句,是主人公一口气说完的,这当然很质直。所说的内容,不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解,这当然很浅近。然而诗歌看似简朴,实则却婉曲;看似浅近,实则深远。
  首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族,居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始,做了帝尧的农师,始以农桑为业,并初步建国,以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时,又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬(xi xun)邑一带),行地宜,务耕种。开荒定居,部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王),因受戎狄之侵、昆夷之扰,又迁居于岐山下之周原(今陕西岐山一带),开荒垦田,营建宫室,修造城郭,革除戎俗,发展农业,使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。此章说是天命所使,当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合,正是周人“君权神授”思想的表现。
  《平湖乐》(即《小桃红》)格多律句,故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲,确曾存在亦词亦曲、“词以文(而)言,曲以声(而)言”(刘熙载《艺概》)的一体二名的情形。但混淆的产生,主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创作倾向。该篇末句“问”为衬字,可知作者是将它认同为曲的。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福(xing fu)之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中,已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛(锄草农具)”是用金属制作的,这是了不起的进步。在艺术表现上,这首诗的最大特色是“诗中有画”。
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道(tian dao)深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越(yue)——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  此诗三章,先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”,是强调伪言内容的虚假;“无与”,是强调伪言蛊惑的不可置理;“无从”,是强调伪言的教唆不可信从。意思是说,首先要认识到它不可信,其次要不参与传播,第三要不能听信折磨自己。语意层层递进,从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句,反复叮咛,进一步申述伪言的全不可靠,要舍弃它们,不要信以为真,因为这世道很复杂,人心不古比比皆是,三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此,诗人所要申述的“人之为(伪)言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致,无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”,那么伪言也就没有市场,制造伪言的人也无(ye wu)立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言(伪言),胡得焉”以收束全诗,表明造谣者徒劳无功。
  这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段,写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪,同时,还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵,只和其意,雍容伟丽,造语堂皇,格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说:“盛唐人和诗不和韵”,于此可窥一斑。
  第四章的描写又回应第一章,以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……”句式,一般来说,下一个“如彼……”句之后,应该也有说明性的文字,但这儿“草不溃茂”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字,又是下应“如彼栖苴”的说明性文字。也就是说,照例是“如彼岁旱,草不溃茂;如彼栖苴,草不溃茂”的完整句式缩掉了一句,但此种缩略并不影响语义,反而使文势更具跌宕之致,这恐怕也不是诗人有意为之,而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦,无不溃止”,诗人说:我看这个国家,没有不灭亡的道理!这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言,痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们:指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施,他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后,但遭遇灭亡便是终结,觉悟便也毫无意义;忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的,他们的所作所为,无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了。
  于是最后一章,在第一章、第三章之后三用比兴,以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。葛藟之“莫莫”与榛楛之“济济”,一尾一首两用叠字词,也有呼应之妙。最后一句“求福不回”,一般有两解:或解作求福“不违背先祖之道”(郑玄笺),或解作“求福不以邪道”(高诱注《吕氏春秋·知分》所引此诗)。
  李白《春思》诗说:“春风不相识,何事入罗帷”,这里说南风是我的老朋友,是反用其意。唐人薛能《老圃堂》诗道:“昨日春风欺不在,就床吹落读残书”,一本正经地埋怨春风吹落他正在阅读的书,这里的构思与薛诗相近,但称南风为老朋友,说它招呼不打一声,推门而入又翻书,比薛诗更见机趣活泼。又,宋释显忠《闲居》诗:“闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。”贺铸《题定林寺》诗:“蜡屐旧痕寻不见,东风先为我开门。”句意也相近,可比读。
  前六句为第一层,主要是缅怀和描述曹操生前的非凡业绩,以寄托自己的凌云壮志。“君不见魏武草创争天禄,群雄睚眦相驰逐”二句,为曹操生前的壮举铺叙了广阔的时代场景。“草创”二字表明了魏武创业的艰难、不易;一个“争”字,生动地表现出曹操人定胜天的朴素唯物主义思想。古代迷信思想认为人的遭遇、地位都由天帝赐予,而曹操不信天命,偏偏要奋起与“群雄睚眦相驰逐”,争夺帝位,这一“争”就将他的顽强奋斗准确地展现在读者面前了。“昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋”二句,以极其洗练的语言,概述了曹操一生的文武事业。“昼”句勾勒了曹操驰骋沙场的形象,一个“携”字描摹出了他一马当先、勇冠三军的英武气概;一个“破”字,又表现出了其无坚不摧的进攻气势,展示了“魏武挥鞭”气吞万里如虎的骁将风姿。“夜”句则为读者刻划了曹操极具儒将风度的形象侧面。这里,一个“接”字,表现了魏武礼贤下士的品格。曹操在中汉末建安时期,力倡“建安风骨”,并带领其子曹丕、曹植及建安七子,以诗歌的形式努力表现社会的动乱和人民流离失所的痛苦,表达了要求国家统一的愿望,情调慷慨,语言刚健。他所建的“西园”——铜爵园,就是其父子常与文士夜间在此宴会赋诗的地方。“夜接词人赋华屋”一句,就形象地展示了当年曹操开创建安文学黄金时代的历史画面。“都邑缭绕西山阳,桑榆汗漫漳河曲”二句,主要描写曹操在生产、建设方面的功绩。邺都城池委曲环绕,表明魏国建筑雄伟,后方坚固;农桑林木沿漳河层层密布、“汗漫”无边,说明其农、林生产的发达。在汉末群雄逐鹿的战乱中能辟一农桑昌盛地域实在不易,由此更能显示出曹操治理国家的雄才大略。在历史上,曹操是蒙垢最多的人物之一。一些持正统观念的史家往往将他打入挟天子以令诸侯的“奸贼”另册。作为曾二度为相的张说,能够如此高度地评价曹操的历史功绩,是独具胆识、难能可贵的;同时,这一层也表露出诗人追慕魏武,希望在政治上有所建树的感情,让读者从对曹操的业绩的追述中体味出诗人的理想追求。
  至于“我”的盼友愿望是否实现,诗中没有交代,这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的,即原先“我”的孤独感,通过诗歌已有所宣泄,得到一定缓解。
  首句起得似乎平平,但仔细玩味“阴浓”二字,不独状树之繁茂,且又暗示此时正是夏日午时前后,烈日炎炎,日烈,“树阴”才能“浓”。这“浓”除有树阴特别之意外,尚有深浅之“深”意在内,即树阴十分变态。《红楼梦》里描写大观园夏日中午景象,谓“烈日当空,树阴匝地”,即此意。夏日正午前后最能给人以夏日短的感觉。杨万里《闲居初夏午睡起》说“日长睡起无情思”,就是写的这种情趣。

创作背景

  蔡桓公,即田齐桓公,田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午,史载他“弑其君及孺子喜而为公”,意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫,招揽天下贤士,聚徒讲学,著书立说。一时人才荟萃,彬彬大盛,齐宣王时规模达到鼎盛。

  

金其恕( 金朝 )

收录诗词 (5511)
简 介

金其恕 金其恕,字养斋,嘉善人。诸生。有《倚云楼古今体诗》。

南浦别 / 王文淑

"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。


就义诗 / 蔡颙

"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
势崩腾兮不可止,天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞,
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
山水谁无言,元年有福重修。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。


元日 / 杜子更

嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
多君二俱作,独立千仞壁。话道出先天,凭师动臻极。
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"


读书有所见作 / 杨损

"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"
旋草阶下生,看心当此时。"
经寒丛竹秀,人静片云闲。泛泛谁为侣,唯应共月还。"
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
窗闲藤影老,衲厚瀑痕荒。寄语迷津者,来兹问不妨。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。


踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作 / 郭之奇

茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
山水谁无言,元年有福重修。
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"


浣溪沙·庚申除夜 / 顾愿

"一壶天上有名物,两个世间无事人。 ——郑遨
"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,


立秋 / 虞宾

集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
宝帐香重重,一双红芙蓉。
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,
"何须问我道成时,紫府清都自有期。
君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。
今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"


浣溪沙·初夏 / 王星室

出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。
兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
瀑溅何州地,僧寻几峤苔。终须拂巾履,独去谢尘埃。"
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
适向蔡家厅上饮,回头已见一千年。"
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。


四块玉·浔阳江 / 缪徵甲

谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
如今四十馀年也,还共当时恰一般。
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。


国风·郑风·野有蔓草 / 洪升

大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。
"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
沈吟未终卷,变态纷难数。曜耳代明珰,袭衣同芳杜。
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,