"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
见《吟窗杂录》）
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
.guan xian de qu zhu .gao bie lian yin hui .jiu guo ying wu ye .ta xiang dao shi gui .
xian ru zui xiang jun mo wen .shi nian feng jing zai san qin .
.xiao cheng huang di ben jiao she .xing xing ping yang gong zhu jia .ke lian nv er san wu xu .
lin shang du wu wei .dui ta yi sheng chen .yi yong zhou zhong zuo .sa xue hu jing xin .
jia bin xing yun ji .fang zun shi yan liu .huan xi xi chi shang .liao yi zhu ming zou ..
gu qie chang zi lian .you gui duo yuan si .sheng se wu shi nian .xiang si ruo xun huan .
ji mu jiang shan he chu shi .yi fan wan li xin gui chuan ..
xiong zhong xuan ming jing .zhao yao wu ju xi .mo ci mao xian jian .ke yi bi jie zhi .
li ma you shi tong cao zhao .lian biao ji chu gong cheng pian .xian ge liu ye fan xin qu .
jie wen lu dan he .xi fei ji sui huan ..
wo yu peng chang jing .si hai wei ding huo .wo yu qu da peng .tian di wei zeng jiao .
jian .yin chuang za lu ..
he ru tou shui zhong .liu luo ta ren kai .bu xi ta ren kai .dan kong sheng shi fei .
.wang shi xin mi gu .yin bing an zu ci .hu wei yong zheng chuan .nai zhi tian nan chui .
.yan xia nian nian zi qin e .sheng ling can jin yi ru he .zhua ya zhong hou min sui jian .
译文
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之(zhi)士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟(yin)唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭(mie)亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及(ji)时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉(chen)溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵(di)抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭(ting)里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
冰雪堆满北极多么荒凉。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
注释
《古别离》孟郊 古诗：新乐府歌曲名。
⑶莫：不要。轻阴：阴云。便拟归：就打算回去。
归梦：归乡之梦。
⑩孤山先探梅：孤山位于里、外两湖之间的界山，山上种了许多梅花。
⑵野径：村野小路。
问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。
这首词是苏轼贬谪黄州期间，于元丰五年（1082年）重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。
李希圣 希圣（1864年-1905年）清末官员，诗人。字亦元，号卧公，湖南湘乡（长沙）人。生于清穆宗同治三年，卒于德宗光绪三十一年，年四十二岁。光绪十八年（1892）进士。官刑部主事，荐举经济特科。初治训诂，通古今治法，尝纂《光绪会计录》以总综财赋，又草《律例损益议》，张百熙等极重之。百熙奉诏管学，引以为助。希圣通籍后始学为诗，有作必七律，以玉溪生（李商隐）自许，着有《雁影斋诗存》，传于世。
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
在山不为桂，徒辱君高冈。在水不为莲，徒占君深塘。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
日暮远天青，霜风入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
明年九日知何处，世难还家未有期。"
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
"万里春阴乍履端，广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白，
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
昨夜前溪有龙斗，石桥风雨少人过。"
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
"童稚亲儒墨，时平喜道存。酬身指书剑，赋命委干坤。
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
草树云山如锦绣，秦川得及此间无。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
近臣押赐诸王宅，拜了方开敕字封。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
格论思名士，舆情渴直臣。九霄恩复降，比户意皆忻。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
绕殿钩阑压玉阶，内人轻语凭葱苔。
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"