持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
chi ci yi ri gao .wei ken xie ji ying .xi ji shan tai hao .kong yue sheng e qing .
zhi wei yin chen liang bu tong .chou tai shang mei ning qian lv .lei hen qin lian luo qing hong .
chong yu you xing hui .de yu ming liu xing .si shi xiang jing qu .kuang ye ku sheng ai .
shi jian jun xin shi fo xin .jiu ye li min geng hao hao .bai man chao qi ri qin qin .
.zhong yuan zhai jiao hou .can jin man kong tan .lao he xin he dai .zun shi bin yi gan .
.wu zhi zai mao .yao wang ba ji .wo qi qi qin .wo qu qi yi .shen shen ran .
.qing chen juan zhu lian .guan shu xiang man shi .shan song jing xue hou .bie you jing cai chu .
bu neng geng chu chen zhong ye .bai lian gang wei rao zhi rou .
qiu shen zhi qi zheng .jia jin jue shan han ...deng li ling wang yue zhong ..
ma fei xie die ning chou jia .ren bu chan juan ken dong xin ..
wu yong yu long ku .cha yi dao yu gen .qiu feng fan shang xia .luo ri shu shen hun .
.chu shou ru nan cheng .ying duo lian que qing .di yao ren jiu wang .feng qi pei chu xing .
译文
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人(ren)。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后(hou)要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
万里：言月运行万里而来，又暗喻漂泊万里的诗人。
蒙：受
牖（yǒu)：窗户。
⑺鸣榔：用木长棒敲击船舷。渔人有时用他敲船，使鱼受惊入网；有时用它敲船以为唱歌的节拍，这里用后者，即渔人唱着渔歌回家。
号：宣称，宣扬。
⑻牛女：即牛郎与织女。这里写关于牛郎织女的故事。《世说新语》云“：牛、女二星，隔河而居，每七夕则渡河而会”。
61.滂浩：广大的样子，这里指身体健美壮实。
（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
针对历史上不同的看法，邓庆红从主题和成诗时间进行考证，认为《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
因风到此岸，非有济川期。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
乃知百代下，固有上皇民。"
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"