鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
kun ji hao wang zhu .ri se bang qian mo .jie wen chi fu weng .ji nian chang sha ke .
ge zhong fang yue shu .lin zhang bi yun sheng .luan shui gui tan jing .gao hua ying zhu ming .
.wen dao hua men jiang .lun gong wei jin gui .zi cong shou di li .shui fu zong rong ji .
nu tai man shen ni .he bu bi yu se .quan jun xiu tan hen .wei bi bu wei fu ..
yin zhu ta xian ni .shi shi luan ru yan .bu zhi he dao shi .shou ba ling shu juan .
shan xian wei huang lei .yun tun jin lao shi .pao ren ning zi dai .shi bo miu xiang tui .
.dong shui jiang gu ke .nan xing lu ji qian .hong fan chao shang yu .niao luo zhang zhong tian .
.li qin dan ku diao .mei ren can xiang yu .qing lai he ce gan ming zhu .
.shuo feng chui shu lin .ji xue zai ya yan .ming qin cao tang xiang .xiao jian qing qie qian .
ai jun ru jin xi .kun di jie mao yi .yi he lian si yi .rong yang neng xi lei .
.fen shou kai yuan mo .lian nian jue chi shu .jiang shan qie xiang jian .rong ma wei an ju .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
魂啊不要去北方！
新人从门娶回家，你从小门离开我。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
注释
（3）龙场：龙场驿，在今贵州修文县。
330、椒（jiāo）：楚大夫子椒。
⑼对：一作“送”。柴门：一作“篱南”。
13耄：老
⑸蒲：多年生草本植物，叶长而尖，多长在河滩上。
⑽晏：晚。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
郭钰 （公元一三一六年至？年）字彦章，吉水人。生于元仁宗延佑三年，卒年不详，年在六十岁以外。元末遭乱，隐居不仁。明初，以茂才徵辞疾不就。钰生平转侧兵戈，为诗多愁苦之辞；着有静思集十卷，《四库总目》于当时盗贼残破郡邑事实，言之确凿，足补史传之阙。
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
虽未成龙亦有神。"
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
平湖近阶砌，近山复青青。异木几十株，林条冒檐楹。
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
复值凉风时，苍茫夏云变。"
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
出浦兴未尽，向山心更惬。村落通白云，茅茨隐红叶。
子若同斯游，千载不相忘。"
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
"倦客易相失，欢游无良辰。忽然一夕间，稍慰阖家贫。
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
时危惨澹来悲风。"
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
列子何必待，吾心满寥廓。"
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
"火旗还锦缆，白马出江城。嘹唳吟笳发，萧条别浦清。
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
轩墀曾不重，翦伐欲无辞。幸近幽人屋，霜根结在兹。"
泠泠功德池，相与涤心耳。"
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。