遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
yao yi dai wang cheng .fu lin heng shan hou .lei lei duo gu mu .ji mo wei xu jiu .
.chu mu jin ru huan .huan zhong neng ji shi .chou lai she xing le .shi qu mo tun bei .
feng yan bu gai nian chang du .zhong dai lin quan lao ci shen ..
yuan fei qing zhang geng you you .xiao xiang yue jin qian nian se .meng ze yan han wan gu chou .
yu guang che qun xiu .luan cai fen zhong he .shi jing gong cheng ming .yan guang tong zhao zhuo .
pen pu qian jia xue ran chen .lu fu yan xia shui shi zhu .hu xi feng yue shu he ren .
zhu wen he ding shi .xing dang feng jie qiu .gao qu fan shui jia .yue shui ju qian zhou .
tian ya hou hui miao nan qi .cong ci you ying tian bai zi .yuan jun bu wang fen fei chu .
bian jun huang liang bei qie ge .gu yuan tiao di ge yan bo .qin sheng bei su zhong ru shi .
bao huan can cha yi xin yuan .shan jun pi feng fang mu ruo .hua shi fen mei geng qi ran .
liang shan dou yan hou .qun shi chu ya chi .xing ke wu xian chou .heng tun yi jiang shui .
gan lu men kai feng duo tou .qing tiao yuan fan fei ru hai .ye chan yin huo tu dang lou .
ru jin zhong dao pao qiu chu .bu shi jin lu jiu ri xiang ..
tao qian jia fa zai .ru ya su feng cun .zan lv pei you sheng .xiang lv su hua dun .
.ba jiu ping jun chang liu zhi .ye cong si guan di xiang sui .
译文
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是(shi)自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝(shi)。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
注释
大河上下：大河，指黄河。大河上下，犹言整条黄河。
90旦旦：天天。
⒅“冠盖”三句：冠盖：冠服求和的使者。驰鹜（wù）：奔走忙碌，往来不绝。若为情：何以为情，犹太今之“怎么好意思”。
①处士：对有德才而不愿做官隐居民间的人的敬称。
⑷凭：托，烦，请。传语：捎口信。
⑴茅茨：茅屋。
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
常居顾盼地，敢有漏泄情。 ——侯喜
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
远近浊河流，出没青山峰。伫想空不极，怀古怅无从。"
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
兽材尚拏楹。宝唾拾未尽， ——孟郊
两欢日牢落，孤悲坐绸缪。 ——韩愈
"汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，
总输释氏青莲馆，依旧重重布地金。"
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛， ——孟郊
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
"仙乡景已清，仙子启琴声。秋月空山寂，淳风一夜生。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
外患萧萧去，中悒稍稍瘳。振衣造云阙，跪坐陈清猷。 ——韩愈
此志且何如，希君为追琢。 ——韩愈"
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
我静驯狂象，餐馀施众禽。定知于佛佞，岂复向书淫。 ——刘禹锡
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
安存惟恐晚，洗雪不论昨。暮鸟已安巢，春蚕看满箔。 ——韩愈
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
"亭榭跨池塘，泓澄入座凉。扶疏皆竹柏，冷淡似潇湘。
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗。"
含微卜筮远，抱数阴阳密。中得天地心，傍探鬼神吉。
"刘令兴多常步履，柴桑事少但援琴。 ——皎然
释子问池塘，门人废幽赜。堪悲东序宝，忽变西方籍。 ——陆龟蒙
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
马嘶驼陌上，鹢泛凤城隈。色色时堪惜，些些病莫推。 ——裴度
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
见《纪事》）
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
寅亮推多士，清通固赏奇。病诸方号哲，敢相反成疵。
杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。
共题诗句遍，争坐藓文稀。（馀缺） ——皎然
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
丛丛引觜傍莲洲，满川恐作天鸡哭。"
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
搏噬千怪聚，绚烂五色光。更无一尘涴，但觉六月凉。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。