首页 古诗词 鹧鸪天·化度寺作

鹧鸪天·化度寺作

宋代 / 崔益铉

"共老林泉忍暂分,此生应不识回文。几枚竹笥送德曜,
晓培橘栽去,暮作鱼梁还。清泉出石砌,好树临柴关。
石有发兮尽累,木有耳兮咸馘。云风雨烟,乘胜之势骄;
西塞山前终日客,隔波相羡尽依依。"
愿此为东风,吹起枝上春。愿此作流水,潜浮蕊中尘。
画出看还欠,蓪为插未轻。王孙多好事,携酒寄吟倾。"
重于通侯印,贵却全师节。我爱参卿道,承家能介洁。
"荆卿雄骨化为尘,燕市应无共饮人。
东溟两度作尘飞,一万年来会面稀。
应是佛边犹怕闹,信缘须作且闲人。
"古人有遗言,天地如掌阔。我行三十载,青云路未达。
饮啄期应定,穷通势莫争。髡钳为皂隶,谭笑得公卿。
云态共萦留,鸟言相许诺。古木势如虺,近之恐相蠚。


鹧鸪天·化度寺作拼音解释:

.gong lao lin quan ren zan fen .ci sheng ying bu shi hui wen .ji mei zhu si song de yao .
xiao pei ju zai qu .mu zuo yu liang huan .qing quan chu shi qi .hao shu lin chai guan .
shi you fa xi jin lei .mu you er xi xian guo .yun feng yu yan .cheng sheng zhi shi jiao .
xi sai shan qian zhong ri ke .ge bo xiang xian jin yi yi ..
yuan ci wei dong feng .chui qi zhi shang chun .yuan ci zuo liu shui .qian fu rui zhong chen .
hua chu kan huan qian .tong wei cha wei qing .wang sun duo hao shi .xie jiu ji yin qing ..
zhong yu tong hou yin .gui que quan shi jie .wo ai can qing dao .cheng jia neng jie jie .
.jing qing xiong gu hua wei chen .yan shi ying wu gong yin ren .
dong ming liang du zuo chen fei .yi wan nian lai hui mian xi .
ying shi fo bian you pa nao .xin yuan xu zuo qie xian ren .
.gu ren you yi yan .tian di ru zhang kuo .wo xing san shi zai .qing yun lu wei da .
yin zhuo qi ying ding .qiong tong shi mo zheng .kun qian wei zao li .tan xiao de gong qing .
yun tai gong ying liu .niao yan xiang xu nuo .gu mu shi ru hui .jin zhi kong xiang he .

译文及注释

译文
男子汉当以国事为重,从军远征,从小就在幽燕纵横驰骋。
千呼万唤她才缓缓地走出来,怀(huai)里还抱着琵琶半遮着脸面。
  这时候喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰(lan)船桨,迎击空明的(de)粼波,逆着流水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:像是怨恨(hen),又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,尾声凄切、婉转、悠长,如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇听了落泪。
  曼卿的为人,胸怀开阔而有大志,今人不能用他的才能,曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方,就往往跟布衣村(cun)民饮酒嬉戏,闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所(suo)谓蛰伏而不被发现的人,或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩,想借此暗中访求天下奇士。
金井边的梧桐秋叶渐黄,珠帘不卷可知夜里飞霜。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
都随着人事变换而消失,就像东流的江水,一去不回。
西园夜里宴饮,乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色,飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残,游子却渐生霜发,重来旧地事事感(gan)慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺,时而看见栖树归鸦。见此情景,我油然而生归隐之心,神思已暗自随着流水奔到天涯。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声,一棵松柏从岩石上飞斜下来。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
以前我不认识来南塘的道路,今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水,一丛丛野竹直上青霄。
鲁阳有什么德行,竟(jing)能挥戈驻日?
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
  当时政治昏暗,中央权力向下转移,张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中,皇帝让他进皇宫,在皇帝左右,对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们,都给他使眼色,张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患,于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事,认为福祸相因,幽深微妙,难以看清,于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
已不知不觉地快要到清明。

注释
⑵觉(jué):睡醒。
⑺艰难:兼指国运和自身命运。苦恨:极恨,极其遗憾。苦,极。繁霜鬓:增多了白发,如鬓边着霜雪。 繁,这里作动词,增多。
列叙时人:一个一个记下当时与会的人。
李凭:当时的梨园艺人,善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰:“听奏繁弦玉殿清,风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖,翻到《云门》第几声?”“花咽娇莺玉嗽泉,名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐,从遣新声坠九天。”箜篌引:乐府旧题,属《相和歌·瑟调曲》。箜篌:古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”,可知李凭弹的是竖箜篌。引:一种古代诗歌体裁,篇幅较长,音节、格律一般比较自由,形式有五言、七言、杂言。
⑤飞燕皇后:即赵飞燕。赵飞燕本是长安宫中的侍女,后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而喜欢,召她入宫,初为婕妤,终为皇后。

赏析

  后两句将“榴花”拟人化,一个“笑”字赋予榴花以人的情感,使得全诗生动而蕴含趣味,诗人在与榴花的交流中,借榴花之“笑”流露自己虽有才华但是不得志的情感。巧用了陶渊明的典故,运用对比的方法,表在自嘲,实指超脱自我。一个”醒“字给读者留下丰富的想象,回味无穷。
其七
  此诗首句“红叶醉秋色”五字,用重彩绘出一幅枫叶烂漫、秋色正浓的画面。那优美的景色,宜人的气候,令人心醉神驰。“霜叶红于二月花”是描写秋色的名句,然“红叶醉秋色”的境界,却也别具韵味。诗人用一“醉”字,把“红叶”与“秋色”联系起来,使抽象的秋色具体可感,描绘了一幅美丽绚烂的秋景图。用字精炼,以少总多。
二、讽刺说
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认(de ren)识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整(de zheng)体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》不过是一篇绘画题记,却写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品,写出了作者自己与文同的友谊之深,情感之厚;文章看去好像随笔挥写,却是形散神凝,“常行于所当行,常止于所不可不止“。
  这首诗之所以为人们所传诵,是因为它通过鲜明的艺术形象,真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
  这首诗写春中田园景色,意境清丽淡远,然而又色彩鲜明,写景如画。诗歌流动着自然的美景和诗人安闲恬适的情怀,清新优美。田畦既分,白水流入畦垅之间,从远处望去,清水在阳光的映照下闪着白光;在翠绿的柳树丛中夹杂着几树火红怒放的桃花。红桃绿柳,桔槔起落,畦开水流,一片春意盎然的景象。在这良辰美景之中,摆棋对局,凭几蓬蒿,其乐也融融。如画般的景象,似梦般的意境,一切都是那么清幽绮丽,赏心悦目。
  颈联写抬眼见闻。诗人伫望楼头已久,因此当他目光移开渡船,抬眼向荒村望去时,已近黄昏,村里入家大约已在点火做饭了,所以冒出了缕缕轻烟。高楼不远处还有一座古寺,听得出有几只黄莺在那儿啼嗽着。
  “楼船”二句,写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事,也概括诗人过去游踪所至——作者三十七岁在镇江府任通判和乾道八年他四十八岁在南郑任王炎幕僚。陆游在军中时,曾有一次在夜间骑马过渭水,后来追忆此事,写下了“念昔少年时,从戎何壮哉!独骑洮河马,涉渭夜衔枚”(《岁暮风雨》)的诗句。他曾几次亲临大散关前线,后来也有“我曾从戎清渭侧,散关嵯峨下临贼。铁衣上马蹴坚冰,有时三日不火食”(《江北庄取米到作饭香甚有感》)的诗句,追写这段战斗生活。当时北望中原,也是浩气如山的。但是这年九月,王炎被调(bei diao)回临安,他的宣抚使府中幕僚也随之星散,北征又一次成了泡影。这两句概括的辉煌的过去恰与“有心杀贼,无力回天”的眼前形成鲜明对比。“良时恐作他年恨,大散关头又一秋。”想今日恢复中原之机不再,诗人之心如泣血。从诗艺角度看,这两句诗也足见陆游浩荡诗才。“楼船”与“夜雪”,“铁马”与“秋风”,意象两两相合,便有两幅开阔、壮盛的战场画卷。意象选取甚为干净、典型。
  全诗在写法上,通篇不着一个“柳”字,但句句写柳,又暗喻自己的身世处境,情真意切,引人同情。历来诗评家对此诗评价甚高。
  接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”与这篇小品参照,情趣相得益彰。
  晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《《白头吟》卓文君 古诗》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《《白头吟》卓文君 古诗》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染;应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西;或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
  第二部分:孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式,分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”,就是论辩中常用比喻说理,且比喻之后连带反诘句而向对方发难,逼其回答,对方不回答则已,答则中其圈套,陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问,不直接回答原因,却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家,用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家,用逃跑了一百步比喻邻国,用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步,怎么样?逼使梁惠王回答,梁惠王说:不行,只不过没有跑一百步,这也是逃跑。这样,梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套,承认了自己与邻国之政并无本质区别,都是没能实行仁政。因此,不能希望民之加多。

创作背景

  针对历史上不同的看法,邓庆红从主题和成诗时间进行考证,认为《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代,故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。

  

崔益铉( 宋代 )

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简 介

崔益铉 崔益铉(朝鲜语:최익현,1834年1月14日—1906年12月30日),初名奇男,字赞谦,号勉庵,本贯朝鲜庆州,是朝鲜王朝后期着名的儒学家、独立运动家、爱国者。崔益铉曾于1873年上疏弹劾摄政的兴宣大院君,竟致其立刻倒台;1876年他由于聚众抗议同日本签订《江华条约》而被逮捕,并被流放到黑山岛;1905年《乙巳保护条约》签订后起兵反日,成为全罗道义兵大将,但很快被日军和政府军镇压。1906年,崔益铉被流放到对马岛并在那里绝食殉国。1962年大韩民国追授崔益铉建国勋章。

九日 / 豆香蓉

四时唯夏不敢入,烛龙安敢停斯须?远公池上种何物,
才情百巧斗风光,却笑雕花刻叶忙。
"垂杨袅袅草芊芊,气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋,
落第春难过,穷途日易愁。谁知桥上思,万里在江楼。"
"蟾影珪圆湖始波,楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉,
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长,庙前风起晚光残。
人来客去还须议,莫遣他人作主人。"
君对瑶华味,重献兰薰言。当应涤烦暑,朗咏翚飞轩。


菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇 / 皇甫金帅

应如天竺难陀寺,一对狻猊相枕眠。"
天公笺,方修次,且榜鸣篷来一醉。"
"敬亭寒夜溪声里,同听先生讲太玄。
"镂楣消落濯春雨,苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女,
净扫蓬莱山下路,略邀王母话长生。
"野店暮来山畔逢,寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠,
"劳生故白头,头白未应休。阙下难孤立,天涯尚旅游。
"旧岩终副却归期,岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟,


偶作寄朗之 / 义雪晴

可怜飞燕姿,合是乘鸾宾。坐想烟雨夕,兼知花草春。
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏,大抵秦皇谩气强。
云情柳意萧萧会,若问诸馀总不知。
对彼神仙窟,自厌浊俗形。却憎造物者,遣我骑文星。"
还有吴娃旧歌曲,棹声遥散采菱舟。"
四知美誉留人世,应与干坤共久长。"
便知油幕胜红莲。家从入洛声名大,迹为依刘事分偏。
路要多行客,鱼稀少钓舟。日开天际晚,雁合碛西秋。


题菊花 / 隗映亦

棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤,石鼎初煎若聚蚊。
"上帝春宫思丽绝,夭桃变态求新悦。便是花中倾国容,
府金廪粟虚请来,忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然,
赤舌可烧城,谗邪易为伍。诗人疾之甚,取俾投豺虎。
徒流杀人血,神器终不忒。一马渡空江,始知贤者贼。"
"园客丽独茧,诗人吟五緵。如何墨子泪,反以悲途穷。
南岸春田手自农,往来横截半江风。
"关门南北杂戎夷,草木秋来即出师。落日风沙长暝早,


忆江上吴处士 / 夹谷国磊

"营室东回荫斥丘,少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主,
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月,时时犬吠洞中春。
"东莞为着姓,奕代皆隽哲。强学取科第,名声尽孤揭。
千载昆阳好功业,与君门下作恩威。"
烦暑灯谁读,孤云业自专。精华搜未竭,骚雅琢须全。
到门车马狭,连夜管弦长。每笑东家子,窥他宋玉墙。"
狱吏相对语,簿书堆满床。敲枷打锁声,终日在目旁。
"玉貌元期汉帝招,谁知西嫁怨天骄。


长安春 / 冒念瑶

岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上,芦花风起夜潮来。
语合茶忘味,吟欹卷有棱。楚南山水秀,行止岂无凭。"
"病来双树下,云脚上禅袍。频有琼瑶赠,空瞻雪月高。
怪木风吹阁,废巢时落薪。每怜吾道苦,长说向同人。"
数曲急溪冲细竹,叶舟来往尽能通。
见说春风偏有贺,露花千朵照庭闱。"
门人不睹飞升去,犹与浮生哭恨同。"
贪财败阵谁相悉,鲍叔如今不可寻。"


郊园即事 / 淳于俊美

竹上题幽梦,溪边约敌棋。旧山归有阻,不是故迟迟。"
"忍事敌灾星。(以下《困学纪闻》)
"薄薄身上衣,轻轻浮云质。长安一花开,九陌马蹄疾。
夜停江上鸟,晴晒箧中鱼。出亦图何事,无劳置栈车。
不知夫子将心印,印破人间万卷书。"
止竟闲人不爱闲,只偷无事闭柴关。
"高卧洞庭三十春,芰荷香里独垂纶。
"闻道阳都女,连娟耳细长。自非黄犊客,不得到云房。


别鲁颂 / 鲜于士俊

便浮天汉泊星渚,回首笑君承露盘。"
渴兴石榴羹,饥惬胡麻饭。如何事于役,兹游急于传。
早背胡霜过戍楼,又随寒日下汀洲。
"子仪不起浑瑊亡,西幸谁人从武皇。四海为家虽未远,
新梅岭外鹧鸪声。邮亭已送轻车发,山馆谁将候火迎。
晓香延宿火,寒磬度高枝。每说长松寺,他年与我期。"
目瞪如有待,魂断空无语。云雨竟不生,留情在何处。"
山拥飞云海水清,天坛未夕仗先成。千官不起金縢议,


咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔着作 / 夏侯从秋

裁得尺锦书,欲寄东飞凫。胫短翅亦短,雌雄恋菰蒲。
垂情不用将闲气,恼乱司空犯斗牛。"
穷阳有数不知数,大似人间年少儿。
"乌噪残阳草满庭,此中枯木似人形。只应神物长为主,
河冰天际白,岳雪眼前明。即见东风起,梁园听早莺。"
不知下土兵难戢,但报明时向国人。"
"江南四月薰风低,江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰,
"石勒童年有战机,洛阳长啸倚门时。


江城子·梦中了了醉中醒 / 云寒凡

有头强方心强直,撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中,
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹,坐石逡巡染绿苔。
"束书成远去,还计莫经春。倒箧唯求醉,登舟自笑贫。
辞国几经岁,望乡空见山。不知江叶下,又作布衣还。"
太和琴暖发南薰,水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相,
未去师黄石,空能说白珩。性湍休激浪,言莠罢抽萌。
矢下先得闻诸经。超然可继义勇后,恰似有志行天刑。
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子,明日还成白首翁。