"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
□□□髯和。赵论寒仍讲， ——皮日休
天界细云还，墙阴杂英积。 ——皎然
"杳霭三春色，先从帝里芳。折杨犹恨短，测景已忻长。
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
早晚回鞭复南去，大衣高盖汉乡风。"
.chun ji jiang shan si hua tu .zui chui bian mei chu kang qu .chang kuang luan da pi xiu gu .
wo lai bu qi han dan meng .qu zui liao cheng zheng guo feng ..
...ran he .zhao lun han reng jiang . ..pi ri xiu
tian jie xi yun huan .qiang yin za ying ji . ..jiao ran
.yao ai san chun se .xian cong di li fang .zhe yang you hen duan .ce jing yi xin chang .
.shi yan huang hun xiao wei xiu .yu jie ye se yue ru liu .
liu you zhan xue bian ying chun .pin xian hai yan chao nan ding .que ya lin ying yu bu zhen .
jiao tu you san xue .ren sheng you he chang .bei zai er lian shi .e si yu shou yang ..
yun zhong ji quan wu xiao xi .mai xiu jian jian bian gu xu ..
sun fei xiao zi qi .wen yi xiang ling ku .jin bi shui yu lin .xiao sen zi cheng zu .
cun nv yu can sang zhe lv .wang jiang yan se ren chun han ..
luan he jiu cong long jian bi .chun feng que fang zhi wei yuan ..
qu ma ming shi xian zao ji .guan liu bu zhi shui shi zhong .yue bei you jian sheng jun ti .
zao wan hui bian fu nan qu .da yi gao gai han xiang feng ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
注释
⑤迟暮：比喻衰老。
[61]昌海：西域国名。即今新疆罗布泊。
（14）昭王：周成王的孙子周昭王。问：责问。
⑷仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。
⑴“何人”两句：推山，把山推走，此写浮云遮山。《庄子·大宗师》：“藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”黄庭坚《次韵东坡壶中九华》诗：“有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。”
⑴流霞，是神话传说中一种仙酒。《论衡·道虚》上说，项曼卿好道学仙，离家三年而返，自言：“欲饮食，仙人辄饮我以流霞。每饮一杯，数日不饥。”
（10）亦行自愈：自己也会逐渐痊愈。亦，也。愈，病好了，此指痊愈。行，不久。
负：背着。
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
赵崇信 赵崇信，字继周，一字仲履。顺德人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士，官至贵州按察司副使。着有《东台集》。清温汝能《粤东诗海》卷二三有传。
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
摆幽尾交搒.蔓涎角出缩， ——韩愈
班超握管不成事，投掷翻从万里戎。
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
游蜂采掇何时已，只恐多言议短长。"
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
"良朋益友自远来， ——严伯均
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
见《吟窗集录》）
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
深沈尽讶蛟人立。百朵排花蜀缬明，珊瑚枕滑葛衣轻。
摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
爽助门庭肃，寒摧草木衰。黄干向阳菊，红洗得霜梨。 ——白居易
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
叫唿不应无事悲， ——郑概
皎澈虚临夜，孤圆冷莹秋。乍来惊月落，疾转怕星流。
"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
性拙绝不佞，才短无馀地。前年会知己，荐章实非据。
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
躞蹀形难状，连拳势乍呈。效材矜逸态，绝影表殊名。
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
早暄依曲渚，微动触轻涟。孰假咸池望，幽情得古篇。"
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
天道尚如此，人理安可论。"
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪， ——韩愈
向空罗细影，临水泫微明。的皪添幽兴，芊绵动远情。
断臂老猿声欲绝。鸟啄冰潭玉镜开，风敲檐熘水晶折。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
已高物外赏，稍涤区中欲。 ——皎然
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
雨馀笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。"
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"
旧宫坡阤才嶙隐。西山暮雨过江来，北渚春云沿海尽。
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）