牢之坐被青云逼，只问君能酷似无。"
从来南国名佳丽，何事今朝在北行。"
汗漫江海思，傲然抽冠簪。归屿未云寂，还家应追寻。
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
"酒为看花酝，花须趁酒红。莫令芳树晚，使我绿尊空。
功名犹自滞吴钩。雕边认箭寒云重，马上听笳塞草愁。
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
"春半平江雨，圆文破蜀罗。声眠篷底客，寒湿钓来蓑。
白题还叹老将来。须知世路难轻进，岂是君门不大开。
尊前为问神仙伴，肯向三清慰荐无。
忆昔谢四骑，学仙玉阳东。千株尽若此，路入琼瑶宫。
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
lao zhi zuo bei qing yun bi .zhi wen jun neng ku si wu ..
cong lai nan guo ming jia li .he shi jin chao zai bei xing ..
han man jiang hai si .ao ran chou guan zan .gui yu wei yun ji .huan jia ying zhui xun .
ting bian gu mu zhou yin yin .ting xia han tan bai zhang shen .huang ju jiu lian tao ling zhai .
.jiu wei kan hua yun .hua xu chen jiu hong .mo ling fang shu wan .shi wo lv zun kong .
gong ming you zi zhi wu gou .diao bian ren jian han yun zhong .ma shang ting jia sai cao chou .
.qin lou xin duan chu jiang mei .xi ma chun feng jiu yi zhi .bian shui yue ming dong xia ji .
.chun ban ping jiang yu .yuan wen po shu luo .sheng mian peng di ke .han shi diao lai suo .
bai ti huan tan lao jiang lai .xu zhi shi lu nan qing jin .qi shi jun men bu da kai .
zun qian wei wen shen xian ban .ken xiang san qing wei jian wu .
yi xi xie si qi .xue xian yu yang dong .qian zhu jin ruo ci .lu ru qiong yao gong .
you lai ju zhi fei xian ya .bu shi long shan luo mao ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水尽头客船上的帆仿(fang)佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
“谁会归附他呢？”
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
趴在栏杆远望，道路有深情。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
注释
⑧缉商缀羽：指奏乐。商、羽都是五声之一。
木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
作诗苦：杜甫曾自言：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”（《江上值水如海势聊短述》）这里所指的正是杜甫一丝不苟的创作精神。
（5）七国：指汉高祖所分封的吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、临淄七个同姓诸侯王。篡弑之谋：汉景帝在位时，吴王刘濞为首的七国，以诛晁错为名，举兵叛乱。
(4)帝女：可能指尧、舜的女儿。仪狄：人名。晋张华《博物志》称系禹时人，善造酒。
184.辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪过。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
詹复 詹复，字仕仲，崇安（今福建武夷山市）人。理宗景定三年（一二六二）进士，知金华县，以奉母辞归。事见明嘉靖《建宁府志》卷一五、清干隆《福建通志》卷五○。
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
权门要路应行遍，闲伴山夫一夜贫。"
橐籥言方喻，樗蒱齿讵知。事神徒惕虑，佞佛愧虚辞。
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
月拜西归表，晨趋北向班，鸳鸿随半仗，貔虎护重关。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
广陌车音急，危楼夕景通。乱峰沉暝野，毒暑过秋空。
"籍籍征西万户侯，新缘贵婿起朱楼。一名我漫居先甲，
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
"司马门前火千炬，阑干星斗天将曙。朱网龛鬖丞相车，
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。
"锡瑞来丰岁，旌贤入贡辰。轻摇梅共笑，飞袅柳知春。
"晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，
莺谷新迁碧落飞。恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。
桓谭未便忘西笑，岂为长安有凤池。"
却思平子赋归田。芙蓉欲绽溪边蕊，杨柳初迷渡口烟。
"驱羸多自感，烟草远郊平。乡路几时尽，旅人终日行。
门外寻常行乐处，重重履迹在莓苔。"
"相别灞水湄，夹水柳依依。我愿醉如死，不见君去时。
"佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，
"东西那有碍，出处岂虚心。晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
拂柳宜烟暖，冲花觉露春。抟风翻翰疾，向日弄吭频。
朝赏暮已足，图归愿无馀。当期附鹏翼，未偶方踌躇。"
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
面热脚掉互登陟，青云表柱白云崖。一百八句在贝叶，
枣枝秋赤近高天。山泉饮犊流多变，村酒经蚕味可怜。
"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
青山海上无城郭，唯见松牌出象州。"
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。"
"青枫何不种，林在洞庭村。应为三湘远，难移万里根。
景阳公干孙，诗句得真景。劝我不须归，月出东斋静。"
回车三乡路，仙菊正堪摘。寄谢杜兰香，何年别张硕。"
腊月大雪过大梁。忆昔公为会昌宰，我时入谒虚怀待。
"病守江城眼暂开，昔年吴越共衔杯。膺舟出镇虚陈榻，
"汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。
岛屿夏云起，汀洲芳草深。何当折松叶，拂石剡溪阴。"
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
自叹离通籍，何尝忘叫阍。不成穿圹入，终拟上书论。
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
岸遥生白发，波尽露青山。隔水相思在，无书也是闲。"
中夜恨火来，焚烧九回肠。平明梁山泪，缘枕沾匡床。
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
"那期高旆下，得遇重臣知。泉石容居止，风沙免路岐。
"沧波天堑外，何岛是新罗。舶主辞番远，棋僧入汉多。
"高文与盛德，皆谓古无伦。圣代生才子，明庭有谏臣。
"贾子命堪悲，唐人独解诗。左迁今已矣，清绝更无之。
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
叶乱田田绿，莲馀片片红。激波才入选，就日已生风。
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
焚却蜀书宜不读，武侯无可律余身。"
"蒿棘深春卫国门，九年于此盗干坤。两行密疏倾天下，
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
邅回犹刺郡，系滞似维舟。即有徵黄日，名川莫厌游。"
"新正圆月夜，尤重看灯时。累塔嫌沙细，成文讶笔迟。
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
"盘径入依依，旋惊幽鸟飞。寻多苔色古，踏碎箨声微。
"尘愁老来颜，久与江山隔。逍遥澄湖上，洗眼见秋色。
莺花潜运老，荣乐渐成尘。遥忆朱门柳，别离应更频。"
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
有影宜暄煦，无言自冶容。洞连非俗世，溪静接仙踪。
"叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。
"忆昔明皇初御天，玉舆频此驻神仙。龙盘藻井喷红艳，
桐君桂父岂胜我，醉里白龙多上升。菖蒲花开鱼尾定，
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
三顷水田秋更熟，北窗谁拂旧尘冠。"
"一战便抽兵，蛮孤吉浪平。通连无旧穴，要害有新城。
小子书代耕，束发颇自强。艰哉水投石，壮志空摧藏。
处世虽识机，伊余多掩关。松姿度腊见，篱药知春还。
已向为霖报消息，颍川征诏是前期。"
流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。 他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。
千载更逢王侍读，当时还道有文章。"
"伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜，