文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
"姓白使君无丽句，名休座主有新文。
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
暑风微变候，昼刻渐加数。院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
排韵曾遥答，分题几共联。昔凭银翰写，今赖玉音宣。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
wen chang gong xiu ju .le fu dai xin ci .tian yi jun xu hui .ren jian yao hao shi ..
ming chao er yue er .ji ping zhai fu bi .ying xu qie yi hu .xun hua mi wei qi ..
bu dong tan quan nuan .wu shuang du cao chun .yun yan mang she qi .dao jian e yu lin .
.pu chi cun li cong cong bie .feng shui qiao bian wu wu hui .
chen tu kong liu xing ye an .sang cheng du gui shu bu yi .tuo can xiang zeng qi wei nan .
qing qian yi lan ji .yin yuan pu yu you .zhi chong xing jing duan .ping ru wo zhai liu .
.xing bai shi jun wu li ju .ming xiu zuo zhu you xin wen .
li huan deng shan ji .xing xie lu jiu jin .feng hua kan dang ji .yu cao zuo wei yin .
qi shi yin wu jia shen hu .er wu .er wu .er du bu wen hu .yu qi mei yu ao .
shu feng wei bian hou .zhou ke jian jia shu .yuan jing di yin yin .niao ming xin ye shu .
pai yun zeng yao da .fen ti ji gong lian .xi ping yin han xie .jin lai yu yin xuan .
.yu ru zhong men lei man jin .ting hua wu zhu liang hui chun .
.xian dong qian nian yi du xian .deng xian tou ru you tou hui .
译文
这怪物，又(you)向大官邸宅啄个(ge)不停，
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
注释
《神仙传》卷八："卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉元封二年……其子度世……共之华山，求寻其父……未到其岭，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节立其。
（21）冯（píng）：同“凭”。
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
⑷苍苍：灰白色，形容鬓发花白。
(4)谢灵运诗：“州岛骤回合。”王僧达诗：“黄沙千里昏。”
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
别后何人堪共醉，犹残十日好风光。"
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
人生待富贵，为乐常苦迟。不如贫贱日，随分开愁眉。
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。
望有经纶钓，虔收宰相刀。江文驾风远，云貌接天高。
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
典钱将用买酒吃。"
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
馔盛盘心殢，醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂，海味蟹螯咸。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
吏隐本齐致，朝野孰云殊。道在有中适，机忘无外虞。
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
魏武铜雀妓，日与欢乐并。一旦西陵望，欲歌先涕零。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。"
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
唯此闲寂境，惬我幽独情。病假十五日，十日卧兹亭。
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
亭亭乍干云，袅袅亦垂地。人有异我心，我无异人意。"
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。
杂合两京春，喧阗众禽护。我到看花时，但作怀仙句。
波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。寂无城市喧，渺有江湖趣。
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
"怜君不久在通川，知已新提造化权。夔契定求才济世，
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。