"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
朝昏常傍佛，起坐省逢人。非独心常净，衣无一点尘。"
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
.yu xiao sui qing jiu zhu shen .ci shen sui lao wei gu chun .
shi jian lao ku ren he xian .bu fang jun xian nai wo he ..
hua liu yi bai san shi ti .ta po peng lai wu yun di .wu jing qian zai chu chen ai .
huo yun ci tian sheng .qian kong yi fei ta .qi zhi ou bu he .ru di sheng jiang he .
lu qing jin zhan xiao .feng yin dao guan yi .du li qiao wu yu .qing chou ren ju zhi ..
gan fa si bing zhi .tiao rong hua gong yan .fang tong dian xuan qi .gao bu ling fei yan .
yao shun fei chuan zi .yin zhou dan bo nian .sheng gong qing shi wai .kan shi zai ling qian .
yao luo jiu cong yun shui ge .bu kan xing zuo shu liu nian ..
xin shi zheng xian ying zhong cai .cha yan niao niao long chan ta .zhu ying xiao xiao sao jing tai .
chao hun chang bang fo .qi zuo sheng feng ren .fei du xin chang jing .yi wu yi dian chen ..
yao he lai nian er san yue .cai yi xian bei guo chun guan ..
ming ri du gui hua lu yuan .ke lian ren shi ge yun ni ..
ri bian hong shu yan xian tao .an jing mu xuan tong ben ma .pu yi xin yi du bian ao .
tong yi zhan ting fang jiu ju .qu lv qiao bian ti niao huan .diao huang xi pan luo hua chu .
译文
端午佳节，皇上赐予名贵的(de)宫衣，恩宠有加。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
注释
7.将：和，共。
④楚客：本指屈原，此处为作者自况。作此词时刘禹锡正值贬官朗州（治所在今湖南常德）。
本：探求，考察。
⑷弄：逗弄，玩弄。
⑹摇落处：一作“正摇落”。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展，醉后仍教笑口开。
顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
嫩树行移长，幽禽语旋飞。同来皆去尽，冲夜独吟归。
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
"十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，
"杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露，
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
"白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质，
向炉新茗色，隔雪远钟声。闲得相逢少，吟多寐不成。"
月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
与君一言两相许，外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追，
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
秋至莫言长矻立，春来自有薜萝交。"
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
辔待袁丝揽，书期蜀客操。尽规常謇謇，退食尚忉忉。
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
岩空水满溪自紫，水态更笼南烛花。"
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥，银烛高烧月近斜。
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
"为怜湖水通宵望，不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜，
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。