青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
qing cong tai zi shu .sa luo guan yin mu .fa yu mei zhan ru .yu hao shi zhao zhu .
.ling yao chu xi shan .fu shi cai qi gen .jiu zheng huan fan gu .jing zhuo shang shi yan .
.shi cheng qing bai yi .gong fu gu ren yan .cong guan ju shou dao .gui lai gong bi men .
.guo feng qian zai wu zhong hua .xu zhu fu yun bei ruo ye .wu di ke gui kan zhong yu .
you shi yao bin fu xie ji .zao men bu wen du fei shi .han ge jiao xiao jing si lin .
yong huai chou chang zhong xiao zuo .bu jian chun lei fa xia sheng ..
zi qie guan shu xing .he can bing zhu you .fu zhong tu ran ran .ming fa hao gui xiu ..
.xian shu you cong zu .ping tai dao lu she .xi jun chi hou cheng .yu ci hui xian cha .
bu jian lu men shan .chao chao bai yun qi .cai yao fu cai qiao .you you zhong mu chi ..
.qing huai wu di lv jiang shen .su chu jin ting feng shu lin .
kong gu qian nian chang bu gai .ji mo wu ren kong jiu shan .sheng chao wu wai bu xu guan .
xi quan song jing li .fan jing zhu lin xi .wan yu men ren bie .yi yi chu hu xi ..
che ma wu shi jue .xing zi juan feng chen .jin dang zun wang lu .zhu li yu he shen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
注释
愦（kuì）于忧，忧愁思虑太多，心思烦乱。愦，同“溃”，乱。
⑹沉陆：也说陆沉，指中原沦丧。
⑾寄言：传话。
⑽不述：不循义理。
59.良牧：贤明的地方长官。指韦良宰。
（60）承明殿：未央宫中殿名，班固《西都赋》说它是“著作之庭”。
(8)穷已：穷尽。
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。
行路难，艰险莫踟蹰。"
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
应傍琴台闻政声。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿，归来见者谁不羡。
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
更有馨香满芳槛，和风迟日在兰荪。"
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
"乱山沧海曲，中有横阳道。束马过铜梁，苕华坐堪老。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
西山木石尽，巨壑何时平。"
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
饮酒入玉壶，藏身以为宝。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
见《韵语阳秋》）"
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
渡溪溪水急，水溅罗衣湿。日暮犹未归，盈盈水边立。
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"